Каждого из нас, в определённые моменты нашей жизни (а некоторых и ежедневно) интересуют вопросы: что такое счастье и как стать счастливым, что такое любовь, как отличить настоящую любовь от многочисленных подделок, как научиться дарить любовь и получать её, что такое справедливость и можно ли сделать жизнь человека и общество, в котором он живёт более справедливым, что для этого надо делать, можно ли преодолеть вековое скотство, освободиться от рабства, подняться с колен или человек всегда будет заложником каких-то высших сил – государства, финансовых элит, промышленных кругов, а может быть и сверхъестественных сил, если таковые имеются, оправдывает ли цель любые средства или не оправдывает и к каким целям (и какими средствами) на самом деле должен стремиться человек, в чём, в конце концов, смысл его жизни, для чего живёт он и ради чего, и как прожить свою жизнь так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, как прожить праведно и избежать греха, и что следует понимать под праведностью и под грехом? Эти и ещё многие другие подобные вопросы время от времени волнуют каждого человека, в особенности мыслящего индивида. Но как справедливо писал ещё И. Кант в XVIII веке, все подобные вопросы можно заменить одним – главным – что такое человек? Если мы сумеем ответить на этот вопрос, то ответ на все вышеперечисленные, если и не появится сам собой, то, по крайней мере, станет гораздо более понятным.
А что такое человек? Как ни странно – это тайна. Тайна, покрытая мраком. Над раскрытием этой тайны уже много столетий бьются лучшие умы человечества – учёные, философы, психологи, священнослужители, мистики, эзотерики, писатели, поэты, правители и простые смертные, но, ни один из них пока не дал ответа на этот вопрос. Никто не может сказать: «Я знаю, что такое человек». Вася Пупкин не в счёт, после нескольких уточняющих вопросов, до него тоже начинает доходить – и он не знает.
На первый взгляд, вопрос: «Что такое человек?», кажется странным. Я человек, ты человек, он человек, она человек (хотя с последним утверждением согласны уже не все и отсюда вытекает особая философская проблема – гендерная проблема – кто в большей степени является человеком – мужчина или женщина?). Среди множества способов определения понятия – атрибутивного, родовидового и т.д., один из самых простых и широко распространённых – остенсивное определение – определение путём показа: «Вот …» и далее следует указание пальцем. Однако, оказывается, что человека нельзя определить и таким способом. Каждый раз, когда мы показываем пальцем на Иванова, Петрова, Сидорова, Смирнова и т.д., мы показываем пальцем именно на Иванова и т.д. или, выражаясь по-научному – на индивида, а индивид и человек не совсем одно и то же. Вот – Иванов. А где же человек?
Именно поэтому, в XX веке появилось множество концепций, согласно которым никакого человека вовсе нет, это фикция (симулякр, обман, иллюзия, ноль), пустая категория, за которой ничего не стоит. На первый взгляд, эти концепции кажутся странными – как это нет человека? – но если вдуматься, они не лишены смысла – суть этих концепций в том, что есть только отдельные индивиды, но между индивидами гораздо больше различий, чем сходства, поэтому нет никаких оснований объединять их общим понятием – человек. Русский философ Л. Шестов выразил эту мысль так: «”Человек вообще” – это бессмыслица, доставшаяся нам в наследство от рационалистической философии, это тень, призрак, неодушевлённая абстракция…Не может быть и речи о человеке вообще, если метафизические судьбы разных людей различны, если один предназначен для мира эмпирического, а другой умопостигаемого. Есть Платон, Аристотель, Сократ, Александр Македонский, конюх Александра Македонского, но каждый из них отличается от другого в гораздо большей степени, чем от носорога, павиана, кипариса или кочана капусты» [Шестов Л.И. На весах Иова: Странствие по душам].
Поэтому некоторые современные философы считают – ответить на вопрос «что такое человек?» в принципе невозможно из-за отсутствия самого объекта вопрошания. Хотя другие философы всё же пытаются дать ответ на этот вопрос, а также на связанные с ним вопросы: в чём природа и сущность человека, в чём смысл его существования? ХХ век по праву был назван веком обострения человеческой проблематики, а несовершенство знания о человеке отрицательно сказывается непосредственно в практических сферах. Человек становится исходным пунктом размышлений об экологии и перспективах цивилизации, о медицине и международных конфликтах, об экономике и политике. Ключ к решению многочисленных проблем в понимании сущности человека. Однако, как пишут некоторые авторы: «Традиционная проблема философии – что такое человек – была заброшена около 100 лет назад в пользу другой, вроде бы более важной проблемы – как должна быть построена жизнь человека» [Поликарпов В.С. Феномен человека – вчера и завтра / В.С. Поликарпов, В.А. Поликарпова. – Ростов н/Д: Феникс, 1996, - с.17]. На мой взгляд, зря – неверное толкование сущности человека приводит к целому ряду ошибок в социальной практике: от неадекватной модели школьного воспитания до неэффективного государственного управления.
Практические задачи социального планирования, гражданского воспитания, образования, формирования гармоничной личности, социализации в целом, требуют однозначных ответов на коренные вопросы антропологии, которые до сих пор не получены. В том-то и дело, что правильный ответ на вопрос «как должна быть построена жизнь человека?» лежит через правильное понимание того, что такое человек, ибо жизнь человека должна быть построена именно в соответствии с его природой и сущностью, все остальные образы и способы жизни нельзя признать правильными. Думается, что изучение природы и сущности человека имеет, не только абстрактно-теоретический, но и конкретно-практический характер. Он обусловлен тем, что развитие мирового сообщества постоянно ставит перед людьми новые проблемы, многие из которых имеют глобальный характер и угрожают самому существованию человечества. Сегодня, когда мы вступили в третье тысячелетие с грузом нерешенных проблем, многие исследователи полагают, что человечество не сможет решить свои насущные проблемы, не разобравшись предварительно в самом себе, в своей сущности и предназначении.
Многие проблемы являются результатом недостаточного осознания человеком цели и смысла своего существования, недостаточно продуманной ценностной ориентации, подмены истинных потребностей ложными. Адекватное понимание сущности человека может внести определенный вклад в их решение. Обращение к теме человека тем более актуально, что в настоящее время в зарубежном и отечественном обществознании все чаще ставится вопрос о «смерти» человека как самостоятельной родовой сущности, его превращении в объект манипулирования, в нечто виртуальное, призрачное. Весь ХХ в. и начало нового столетия отмечены стремительным и всё нарастающим интересом к проблеме человека во всех его ипостасях, измерениях и формах существования. Одновременно ХХ в. стал эпохой «антропологической катастрофы», «смерти человека», «деструкции субъекта». Несмотря на появление различных видов антропологии: религиозной, философской, культурной, социальной, – кардинальных изменений в сфере научного исследования человека не произошло.
Эффективное решение многих, более частных проблем, в т.ч. и таких злободневных, с которыми связано само дальнейшее существование человечества, его выживание и развитие, невозможно без осмысления природы и сущности человека. Их решение во многом зависит от того, как понимать природу и сущность человека, смысл, цель и предназначение его жизни. Изучение процессов и условий совершенствования и самосовершенствования личности (а они, вне всякого сомнения, всегда будут обладать четкой направленностью в будущее) имеет и самостоятельное значение. Поэтому хотелось бы дать практические рекомендации по этим всегда злободневным проблемам. Особенно остро эти проблемы проявляют себя в современной России, с конца 1980-х гг. вступившей в кризисный период своего развития. Изменения во всех сферах жизни современного российского общества чрезвычайно обострили проблему человека в единстве его биологического, социального и особенно духовного бытия. В условиях существующего дефицита воспитания духовной культуры, которая является основой социализации человека, исследование сущности человека с позиций единства биологического, социального и духовного − весьма актуально.
Для того чтобы сделать жизнь человека благополучной и социально осмысленной, необходимо познать его природу и сущность. Требуется «крутой поворот» к человеку, выработка новых путей постижения феномена человека, поиск системного подхода к данной проблеме. Человек как объект философского знания столь динамичен, что, казалось бы, уже решённые в отечественной и зарубежной литературе проблемы, вновь поднимаются на ином уровне, получают новые конкретно-исторические трактовки. Наука продолжает продвигаться не только от явления к сущности, но и от сущности первого порядка к сущности второго порядка. Проблема человека неисчерпаема. В философской науке человек трактуется с различных позиций, часто оппозиционных друг другу. Путь к истине предполагает анализ различных концепций и использование тех достижений, которые содержатся в каждой из них.
Так что же такое человек? Ответ здесь: