Аромат пропитывал землю и культуру Египта на протяжении тысячелетий. Древние гробницы, когда-то занесенные горячими песками пустыни и открытые археологами, до сих пор хранят следы сладко пахнущей смолы, вдоль Нила цветут лотосы, а коптские священники размахивают кадильницами, чтобы окурить алтари благовонным дымом.
Многочисленные рельефы и папирусы, изображающие церемонии окуривания, рассказывают нам о важной роли, которую благовония играли в Древнем Египте. В искусстве и обрядах благовоние почиталось как воплощение жизни и ароматическое проявление богов. Фараоны выращивали благовонные деревья, а дорогие смолы привозились из далекой страны Пунт, чтобы удовлетворить нужды богатых египетских храмов и гробниц.
После возникновения и распространения на Востоке христианства в первом веке н.э. самое известное благовоние древнего мира – ладан - временно подвергся цензуре из-за ассоциации с языческими ритуалами, но вскоре был включен в ритуалы православия. Священнослужители начали совершать литургии в клубах его ароматного дыма.
В этой статье мы проследим значения благовоний в Египте с древнейших эпох первых фараонов и до наших дней по книге «Запах святости»: иконография, магия и ритуал египетских благовоний» Эллиота Уайза.
Ароматы жизни и смерти: благовония для живых и мертвых
Наиболее распространенные изображения благовоний в Древнем Египте найдены в гробницах и храмах, где традиционные сцены изображают фараона или жреца, окуривающего мумию или статую бога. При этом курильница часто имеет форму человеческой руки, держащей чашу, наполненную углем.
Человек вынимал драгоценные гранулы смолы из небольшого отсека, расположенного посередине руки, и бросал их в чашу. Эти курильницы получили распространение во времена средних и поздних династий Египта. Их изображают специальным иероглифом, обозначающим «подношение».
Похожу сцену можно встретить на рельефе XIX династии из храма Сети I в Абидосе. Это изображение - классический пример культового окуривания. Сети наклоняется вперед к статуе бога Амона-Ра, правой рукой льет воду на букет цветов лотоса, а его левая рука поднимает дым из кадильницы в форме руки в сторону бога.
Значение окуривания
Для древних египтян благовония символизировали почтение и молитву, но на более глубоком уровне они также вызывали фактическое присутствие божества, создавая «аромат богов».
Храмовый текст из «Ритуала Амона» так описывает благовония, исходящие из самой плоти бога Амона:
«Бог приходит с украшенным телом, которое он окурил глазом тело его, благовоние бога, исходящее из плоти его, пот бога, упавшего на землю, которого он дал всем богам... Это глаз Гора. Если оно живо, то живут люди, жива твоя плоть, а члены энергичны.»
В некоторых текстах божества идентифицируются по определенным запахам или типам благовоний.
Рецепты благовоний, вырезанные на стенах храма Гора в Эдфу, объясняют, что лучшая мирра «выходит из глаза Ра», в то время как другие сорта мирры происходят из глаз Тота и Осириса, спины Гора, «божественных конечностей» и костей богов.
Боги-покровители ароматов
Египтяне поклонялись нескольким покровителям ароматов:
- Мерехет, богиня мазей;
- Чесмоу, божество парфюмерии;
- Нефертум, львиноголовый бог благовоний, описанный как «лотос в ноздре Ра».
Здесь можно отметить, что египтяне очень бережно покупали, перевозили и хранили ладан и смирну, считая кусочки смолы символами тел своих богов. Царица Хатшепсут увековечила на стенах своего дома свои дорогостоящие экспедиции в Пунт.
На стенах ее заупокойного храма в Дейр-эль-Бахри мы видим, как ряды мужчин везут благовонные деревья в Египте, чтобы священное место пахло «божественной землей».
Важность благовоний подчёркивается и другими изображениями. Например, в гробнице жреца Нового Царства по имени Хепусонб запечатлены его храмовые обязанности по хранению и подношению благовоний. Эти функции считались настолько важными, что их изобразили на стенах усыпальницы вместе с изображениями торговли смолой и надписями, в которых указано необходимое количество благовоний для Амона каждый день.
Ароматы на все золота: тайное знание о благовониях
Дороговизна благовоний в Древнем Египте, несомненно, означала глубину их сакрального значения. Она была сопоставима с менее дорогими статуями богов из золота и драгоценных камней.
Искусство и процесс изготовления благовоний и мазей относился к тайному знанию и был скрыт вуалью религиозной таинственности. Рецепты хранились и были известным лишь жрецам, которые знали для какого благовония сколько требует дней, какие нужны ингредиенты и магические заклинания.
Жрецы верили, что, смешивая ароматные смолы с медом, вином и из изюма они таинственным образом создавали тела богов.
Так, в горящей смоле перед храмовыми статуями фараон и его священники священно приносят бога богу, и эта концепция гораздо позднее вновь всплывет на поверхность в христианстве.
Благовония становятся чувственным эквивалентом культовой статуи —проявление в аромате, который дополняет визуальное проявление в золоте или древесине.
Благовония особенно хорошо олицетворяют Амона, «Скрытого», поскольку и дым, и бог могут невидимо проникнуть в святилище
Мифы и легенды
В множестве легенд Древнего Египта мы видим, как боги раскрывают свою божественность именно через запах. В «Исиде и Осирисе» Плутарха царица Библоса видит сквозь маскировку Исиды только тогда, когда чувствует аромат богини, похожий на «амброзию», а в «Текстах гробниц» упоминаются «дым» и «запах» бога Шу, описанного как «буря полумрака» или «побочный продукт благовоний».
Осирис имеет особенно древнюю связь с благовониями. Ученые полагают, что его имя раньше означало «место глаза» в связи с легендой о Горе, предлагающем свой «сладко пахнущий» Глаз отцу (Осирису) в знак победы над злым богом Сетом.
Египтяне приравнивали Око Гора к благовониям и иногда связывали его именно с соком благовоний лабданума, который капал слезами из Ока бога на кусты ладанника. Впоследствии Осириса стали приравнивать к этим кустам – буквальному «месту глаза [лабданума]» – и египтяне почитали коз, бродящих по этим зарослям, как проявления божественного барана Осириса – Мендеса. Козы поедали кустарники и их «бороды» становились покрыты затвердевшим лабданумом, а благовония можно было получить, срезав смолу с их бород.
Дым от сжигаемой смолы, как и во многих других древних культурах, в Египте почитался в качестве посредника между небом и землей.
Мирра и ладан: слезы богов
Египтяне большую часть времени зависели от мирры и ладана, благовония из которых считались «слезами» и «потом» богов, выделяемым из коры деревьев. Эти плодоносные деревья почитались как богини-матери, а их смолу описывали иногда как божественную менструальную кровь.
Другие боги также предлагали поддерживающие жизнь жидкости через кору деревьев. Иллюстрации из Книги Мертвых часто изображают богинь, таких как Хатхор, живущих в деревьях и оживляющих мертвых потоком воды.
Осирис не только ассоциировался с кустом ладанника, но и назывался в Книге Мёртвых «повелителем дерева нарет».
Вдыхающие жизнь
В Текстах пирамид упоминается также «запах глаза Гора» и связан он с ароматом лотоса.
Египетские жрецы символически предлагали оживляющий солнечный свет своим богам в виде благоухающего Ока Гора. Подобно ароматному поту Амона, который вносит жизнь во все божества космоса, кадильница могла вдохнуть жизненную силу в безжизненные статуи.
Благовония передавали теплоту и «запах живого тела» неодушевленным предметам, пропитывая древесину или покрывая металлы влагой божественного пота.
Египтяне иногда интерпретировали гранулы ароматной смолы, как слезы Исиды, воскресившей Осириса и повелевшей животворящий Нил подниматься каждый год, даруя жизнь всей долине.
В результате смолы благовоний стали символом силы, которая вдохнула жизнь в мумифицированного бога подземного мира (Осириса).
В каком-то смысле египетские жрецы постоянно считали своих богов трупами, которые необходимо воскресить. Окуривание очищало храмы и придавало сжигаемым веществам жизнь и божественность, делая их пригодными для потребления живыми богами.
«Сладкий вкус» коптских благовоний
Хотя использова кние благовоний в коптском христианском искусстве и литургии, скорее всего, происходит из Древнего Египта, Церковь поначалу неохотно принимала окуривание из-за языческих ассоциаций. Однако впоследствии ритуал каждения прочно вошел в христианскую традицию.
Икона становится мистическим «окном» общения с божественным только после благословения, каждения и помазания святой водой или маслом. А ритуальное благовоние помогает вернуть жизнь умершему Христу. Священник кадит алтарь, а затем «воскрешает» икону дымом из кадильницы.
Благовония как связь веков
Религия цивилизации берегов Нила во многом полагалась на благовония, чтобы передать «запах святости» ритуалу и искусству. Рельефы фараонов изобилуют изображениями кадильниц в форме рук, ароматизирующих столы для жертвоприношений богам, царям и мумиям.
В одиноких монастырях пустыни и великих церквях Коптской Александрии священники поют литургию в белом тумане густого дыма.
И если для древних египтян горящий дым ладана и мирры, рассеивающийся в воздухе, означал творение и жизнь, которая зависела от восходящего солнца, то в коптской традиции со временем сладкий дым начал означать надежду на жизнь после смерти, плодородие земли и особенно Плод чрева Пресвятой Богородицы – Самого Бога, подобного благоуханию, «наполняющий все места мира со всеми его существами».
