Здесь, пожалуй, наиболее наглядно видна антихристианская направленность творчества Льюиса.
Книга «Принц Каспиан: Возвращение в Нарнию» вторая по порядку написания, написана в 1951 г. и четвёртая по внутренней хронологии.
Должен сразу сказать, что «Лев, колдунья и платяной шкаф» мне понравилась куда больше. Может быть, роль сыграло то, что я её прочёл в раннем детстве, а «Принца Каспиана» уже в молодости, мне тогда было уже года двадцать четыре.
Конечно, сразу бросается в глаза, что противоречий с христианством здесь куда больше, чем в первой книге, более того, антихристианская направленность творчества Льюиса здесь, пожалуй, видна как нигде.
Сам сюжет малость ошарашивает своей закрученностью.
В Англии прошёл год, и Питер, Сьюзен, Эдмунд и Люси по-прежнему дети, в Нарнии же прошла 1300 лет. Но именно через столько лет им, по воле Эслана, пришлось вернуться в Нарнию.
Нарния уже далеко не та, она заселена людьми, и уцелевшие волшебные существа прячутся от них в лесах, но они все, всё ещё мечтают вернуть старую Нарнию. Им может помочь в этом принц Каспиан, законный наследник престола Нарнии, занятого в настоящий момент узурпатором.
Здесь, хочешь, не хочешь, но сразу возникает вопрос: Зачем было ждать аж 13 веков? Что мешало вернуть детей, ну, или истинных королей и королев Нарнии, как кому больше нравится, в этот мир раньше?! Сколько крови, горя и страданий можно было избежать в результате этого?! Конечно «Пути господни неисповедимы», но не до такой же степени.
Заодно выясняется, что на Джадис рановато ставить крест, оказывается, существует магия, позволяющая её вернуть.
Нужно отметить, что образ Джадис, пожалуй, самый интересный образ у Льюиса. Прежде всего, непонятно, кто она такая.
Вернее, кто она такая, вроде бы, известно. В прошлом она королева некоего мира Чарн, тоже параллельного мира, вернее – мира находящегося в параллельной вселенной, но проблема в том, что подчёркнуто, что она не человек, а «наполовину джинша, наполовину великанша».
Вписать такое в христианство не получится при всём желании.
Великаны в христианстве, вроде бы, есть. Они потомки Серых Ангелов («Книга Еноха»). В ходе восстания Люцифера были ангелы, которые не поддержала ни его, ни Господа Бога, и пришли на Землю, и стала жить среди людей. Это и были Серые Ангелы. Они начали вступать в браки с смертными женщинами, им у них начали рождаться дети – великаны. Здесь тоже противоречие с классическим христианством, с его позиций ангелы не имеют пола, но «Книга Еноха», тем не менее, вроде, не оспаривается богословами.
Но вот джинов в христианстве точно нет.
Они есть только в исламе. И они не ангелы, и не люди, а третий вид разумных существ сотворённых Аллахом. Ангелы были сотворены из света, люди из глины, а джины из «палящего пламени». Кстати, ошибочно думать, что джины это демоны. Демоны, это падшие ангелы, а джины, как сказал, это третий вид разумных существ. И они далеко не зло, как, почему-то, думают многие, есть немало правоверных джинов верующих в Аллаха. В советской фэнтези, кстати, самый яркий пример старик Хоттабыч.
Поэтому образ Джадис, при всём желании, в христианство не впишешь.
Кроме того, у Льюиса, в «Хрониках Нарнии», есть и боги-женщины, о чём открытым текстом, что вообще с позиций христианства святотатство.
В общем, это и близко не «великолепный детский христианский катехизис», как очень модно их называть среди «православных людей».
Но интрига закручена великолепно, есть масса неожиданных поворотов, да и само мировоззрение описанное Льюисом, безусловно, очень интересно и, безусловно, нуждается в серьёзном научном изучении.
Рекомендую книгу к прочтению.
Предыдущая публикация здесь.
Продолжение здесь.
Если понравилась статья — ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь статьёй в социальных сетях и на других ресурсах, пишите комментарии, читайте другие мои статьи, поддерживайте канал донатами.
Так же благодарю всех, кто уже оказал каналу помощь!