Е.И. Рерих, будучи высокой Йогиней, находясь в непосредственном сотрудничестве с Великим Учителем, не только одарила человечество уникальным Опытом и Учением, созданным в этом Великом Сотрудничестве, но оставила пример высочайшей мудрости, проявившейся в отношении самых практических "земных" вопросов. – Живой пример истины о том, что для Великого Сознания нет ничего отвлечённого в самом высоком философском знании, также нет незначительного во всём океане "земных" проблем, как мирового порядка, так и частного.
В сегодняшних условиях многие люди, в том числе изучающие Учение, выказывают немало недоумений о том, как совмещается идеал духовности, нравственные принципы – и повседневность, в частности – миролюбие и применение силы. Всё больше людей устремляется к знанию духа, Космоса и "космических" глубин в человеке. В это же время во внешние столкновения вовлекаются всё большие людские массы. Поэтому чаще, чем прежде, люди встают перед выбором, решая вопрос, "что истинно" – не только в общем плане, но конкретно для себя и своих близких.
В Живой Этике призыв к Миру и миротворчеству – одна из основных тем. Человечество в целом не может преуспевать, если не утверждены основы Культуры в обществе, в Мире; а каждый человек в отдельности не может расти в духе, если не имеет терпимости и сострадания к людям – если не претворяет идеал миролюбия. (Знание о сердце как фокусе Вселенской Энергии, проявляющейся как Любовь, объединяющая в Единую жизнь всё и всех на планете, выражено в Знаке на Знамени Мира).
Как применить это знание в условиях нарастающих противостояний – как между отдельными людьми, так и между целыми народами?
Истина, как и всегда – в соизмеримости действия. Как в индийской притче о несущемся слоне и бхакте, суть которой в том, что в восторге видеть Бога во всём, в том числе в слоне, не значит необходимости встать в поклоне на пути разбушевавшегося животного.
"Лично мне гораздо симпатичнее мужественное самопожертвование и исполнение долга перед родиной, нежели современное движение среди цвета молодёжи одной страны, выразившееся в резолюции – «не сражаться за родину в случае войны»" (Е.И. Рерих. Письмо от 19.06.1933 г.).
Знамя Мира утверждает необходимость духа и человечности (сердца) во всех делах Мира. Но до тех пор, пока жизнь на Земле далека от сотрудничества и братства, человек должен уметь защищать всё ценное. Родина и её благо – одна из таких ценностей.
Во время второй Мировой Ю.Н. Рерих, будучи уже востоковедом мирового значения и живя в Индии, писал прошение Советскому правительству с просьбой разрешить ему участие в Войне, помогая Советской армии (он имел глубокие знания и в области военной стратегии и тактики).
Называя войну дикостью, невежеством и "несказуемым ужасом", Е.И. Рерих при этом утверждала, что одновременно с целенаправленностью культурного развития, необходимо иметь силу и уметь защищаться, поскольку каждое проявление слабости где-то вызовет желание воспользоваться этой слабостью.
"Кто же захочет представить собой зрелище покорных овечек перед волчьей и тигровой пастью! А пасти эти протягиваются со всех незащищённых углов. Пока не будет понято сотрудничество народов, до тех пор мы будем находиться под вечными угрозами войн и захватов. Лишь Всемирная Лига Культуры, при её правильном понимании, сможет в будущем дать решение многим, казалось бы, неразрешимым проблемам" (там же).
Вопрос миролюбия и силы гораздо шире, чем проблема войны и мира. (В толстовском романе это выражено в названии, равно указывающем на проблему в разных аспектах, заключённых в понятии "Мир"). По сути вся жизнь человека на земле, в Мире, ещё очень далёком и от гуманизма, и от духовности, от всяческой красоты, есть постоянное решение проблемы "войны и Мира".
Все великие Учения и религии несут истину о "боге в человеке", и все высшие принципы основаны именно на развитии в человеке способности видеть в каждом человеке собрата и частицу Божественного. Однако свободная воля людей даёт множество не только далёких от Света явлений, но и чудовищно затемнённых. Только светлый дух умеет на земле бороться и сражается с явлениями тьмы, не затемняя при этом своё сердце ненавистью, местью, безжалостностью, "личным" восприятием событий и людей.
Идеал мудрости и духовности изрядно искажён, как религией, так и философией. Отрешённый и удалённый от "жизни мирской" святой мудрец, пребывающий в Общении с Богом – таким выглядит идеал высшей духовности (и Йоги) в глазах многих людей (часто к радости злонамеренных существ).
Братство Света – истинный пример высшего Йогизма и подлинной Святости. Живое и деятельное единство устремлённости, духа, познания и "вооружённости" против зла во все доспехи, духовные и материальные. Общение с Высшими Мирами, научные изыскания новых свойств Материи и битва земная не прекращаются, а в особенно опасные периоды, именно битва выходит на первый План. Поэтому о Братстве сказано как об Учреждении, не знакомом "другим планетам по своей невольной боеготовности"(Письмо Е.И. Рерих от 18.01.1936 г.).
Но если рассмотреть меньший "объём" жизни – как таковой земной путь человека, то и здесь "война и Мир" встанут остро при самых мирных условиях жизни, поскольку внутренние принципы и окружающая действительность непрестанно "сталкиваются", заставляя решать вопросы "миролюбия" и отстаивания внутренних принципов, или справедливости, в общих делах.
Поэтому сейчас как никогда каждому человеку необходимы Основные Знания о Бытии, реалистичные, без догматизма и сентиментализма, идеалы. – Чтобы, с одной стороны, не нарушать хрупкость гармонии среди множества потоков воли и кармы окружающих людей, близких и дальних, а с другой, не поступаться принципами и чувством границы Свет / тьма в угоду чему быто ни было, или кому бы то ни было. Терпимость и бескомпромиссность (принципиальность) – тоже вопрос, относящийся к "вечной" теме миролюбия (миротворчества) и битвы.