Месяц слабо освещал дорогу. И вдруг забегали где-то сзади синие болотные огни, и долетели оттуда звуки рогов и едва слышный стук копыт. А потом появились смутные тени всадников. Гривы коней развевались по ветру, бежали впереди дикой охоты гепарды, спущенные со сворок. И бесшумно по вереску и трясине летели они. И молчали всадники, а звуки охоты долетали откуда-то с другой стороны...
И горели глаза и коней, и людей, и гепардов...
По вереску, по гиблой трясине скачет дикая охота и будет скакать до тех пор, пока существует мир. Помилуй нас, Боже!
В. Короткевич
******************
Так как мой канал был не чужд всякой мистике, и на нем периодически проскакивали эльфы, огры и прочий волшебный народ, в преддверии Хэллоуина пришло время поговорить о Дикой Охоте.
У меня была публикация на эту тему, но вот пришел конец октября, по небу понеслось что-то, напоминающее хоть какие-то облака (у нас аномальная жара, да и не капнуло в течение пяти месяцев), и мне захотелось вернуться к этой неисчерпаемой теме, тем более, что и материал поднакопился.
Уже не первый год мне хотелось написать что-то такое к тому моменту, как кавалькада понесется по ночному небу, но постоянно вмешивались некие силы - не от меня зависящие обстоятельства, напрочь отбивающие всяческое вдохновение.
Но я решила начать хоть с чего-то – глядишь, а оно и потянется.
Мысль моя будет петлять, я буду отвлекаться и увлекаться, вам будет казаться, что я непоследовательна. Но я очень стараюсь внести хоть какую-то систему в нижеизложенное.
Итак!
Наши жизни просто пронизаны всяческими языческими, дохристианскими верованиями, обычаями и традициями, которые, слегка видоизменившись, пришли из глубокой древности. Зачастую мы не задумываемся и не подозреваем об этом.
Почти всегда фольклор - это интереснейшая тропинка в незапамятные времена, по которой можно путешествовать ничуть не хуже, чем на машине времени.
Сегодня мы переносимся во времена, когда по небу начала нестись Дикая Охота.
И если первая часть о короле Херле была относительно романтичной, то эта будет более прозаической. Ну и, разумеется, будет сделан акцент на визуальную составляющую темы.
Миф о Дикой Охоте, будучи довольно древним, оброс таким количеством вариаций и интерпретаций, что изложить его полностью невозможно. Из этого и будем исходить
1. Кто возглавляет? Кто скачет?
В самую мрачную осеннюю пору в ночь с 31 октября на 1 ноября по небу несется кавалькада. Кто же эти всадники? Вернее, кто же их возглавляет?
- В разных странах рассказывают по-разному – где-то это Холда, древнегерманская богиня материнства и домашнего очага (странная несостыковка – в ее-то статусе не пристало так скакать!), где-то сама Фрейя, богиня красоты у древних скандинавов, где-то кавалькаду возглавляет одноглазый Один, где-то сам дьявол. Каин, Геката, даже Френсис Дрейк – кого только не видели в небе люди. В некоторых источниках называется более пятидесяти имен! В нашем же рассказе я буду отдавать предпочтение Королю Эльфу (он же Арлекин). Ведь королю Херле во главе призрачной кавалькады уже был посвящен мой рассказ. Иные списки называют аж 50 имен разных предводителей. На роль предводителя претендует даже Ярило (в Словении).
- А теперь откроем книгу Стета Томпсона, которую я не поленилась скачать. Найдем страницу 924 и почитаем мотив Е 500 Призрачные хозяева. Находим Арлекина? Да! Как и короля Херлу и многих других.
В свите скачут древние боги, скелеты, полуобнаженные девы, демоны, призраки... - на картинах разных художников вы видите сами, кого только не рисовало их воображение. Все это действо сопровождается гончими, гепардами, вОронами, соколами...
Не дай бог стать на пути этого сборища! Особенно любили (любят?) они похищать некрещеных младенцев, грешников, молодых дев и тому подобных персонажей.
Сейчас Дикая Охота всегда предвещает что-то совсем недоброе – либо смерть того, кто стал ее свидетелем, либо какие-то другие беды. В старину люди считали иначе. Демонизация этого мифа произошла с приходом христианства. И понеслись по небу вместо богов и духов предков все выше перечисленные неприятные типы...
2. Откуда что взялось
Надо сказать, что миф был зафиксирован братьями Гримм. Они были не только и не столько сказочники, как, в первую очередь, лингвисты и фольклористы. С их легкой руки появилось и название "Дикая Охота". Концепция была разработана Якобом Гриммом в 1835 году.
Фольклор рассматривался им как некая окаменелость, слепок с древних верований. На самом деле фольклор постоянно меняется и эволюционирует - новые элементы появляются, старые отмирают. Иногда меняется вся идея, остается лишь сюжет. Мне лично очень любопытна трансформация образа Пана на протяжении тысячелетий.
Видоизменялась и Дикая Охота. Вся концепция оказалась перекрученной - плюсы поменялись на минусы и наоборот. Остался неизменным лишь мотив - по небу мчится кавалькада с предводителем и тем или иным образом контактирует с нашим миром - миром живых.
Как я уже написала, не всегда Охота предвещала несчастья.
У древних небесное шествие было долгожданным событием. Охота, во главе которой стояли боги или богини, посещала "…землю в праздничное время, принося благополучие и благословение, и принимая дары и подношения людей", они попеременно плывут "невидимые по воздуху, различимые в облачных очертаниях, в реве и завывании ветров, продолжая войну, охоту или игру в кегли (ох! Как же сразу мне вспоминается Рип ван Винкль!), любимые занятия героев древности, шествие привязано не к определенному времени, а к природному явлению…". Якоб Гримм полагал, что под влиянием христианизации легенда превратилась из «…торжественного шествия богов» в «стаю ужасных призраков», возглавляемую дьявольскими вожаками». (Нечто подобное постигло и Пана)
3. Когда можно надеяться увидеть кавалькаду в небе?
Но мы вернемся к нашему повествованию. Как это все происходит мы уже поняли. Теперь давайте посмотрим, когда несчастные могут увидеть конницу, несущуюся по небу. Как я уже сказала, это происходит в ночь с 31 октября на 1 ноября. (иногда 21 декабря – угадайте, почему). У кельтов эта пора известна под названием Самайн. Хотя кельты - отнюдь не единственный народ, рассказывающий истории о Диком Гоне.
- Давайте я вам обрисую картину того времени года, когда это все происходит. Осенняя длинная ночь, дует резкий ледяной ветер, кругом тьма и мгла – кажется, что на землю спустилась сама смерть. Все люди сидят по домам у теплых очагов. Те, у кого они есть, разумеется. Но есть и такие, которые держат путь неведомо куда и неведомо зачем.
- Вдруг в завывание бури вплетаются другие звуки, от которых стынет сердце. Что мы слышим? Топот копыт, ржание коней (иногда безголовых!!!), возгласы исполинских всадников, лай псов с огненными языками (в иных рассказах кавалькада несется бесшумно, что, собственно говоря, пугает еще сильнее).
Так вот, кельты - вернемся к ним. Когда-то они населяли едва ли не всю Европу. Это были грозные племена, кошмарившие даже древних греков и римлян. Сейчас же их потомки населяют Ирландию, Уэльс, Шотландию и Бретань.
Воображение у кельтов было богатое – они оставили нам потрясающую мифологию, изобилующую всякими волшебными существами, плохо сохранившуюся и поэтому мало изученную, но дающую бесконечную пищу для всяческих фанфиков.
Именно кельты праздновали Самайн (Конец Лета), ставший прародителем Хэллоуина. Хэллоуин (all hallow even – вечер всех святых), вызывающий сейчас такие нешуточные дискуссии, по сути есть канун дня всех святых. Он отмечает окончание сезона сбора урожая и начало зимы. Ничего сатанинского в этом празднике нет! Разные народы, разные традиции. Не стоит ксенофобствовать)
Кельты верили, что в этот день бог солнца Бел спускается в царство мертвых. Дверь между двумя мирами открывается, граница истончается, и духи умерших толпой устремляются на землю, чтобы повидаться со своими родными. Живые ожидали их с радостью, надеясь на помощь и совет. Это ведь очень напоминает празднование Día de Muertos. Даже даты практически совпадают!
(Ах, да! Чуть не забыла сказать, что даже слово «Богемия» имеет кельтское происхождение. Богемия – это земля бойнов, одного из многочисленных кельтских племен).
А потом духи предков превратились в злобных мертвецов, охотников за душами.
Небольшое отступление
Опять напомню, что некоторые источники утверждают, что призрачная кавалькада скачет по небу в самую длинную ночь в году 21 декабря, когда отмечался праздник Йоль. Теперь от Йоля нам достался лишь тортик «Полено». Помните его? А ведь большинство даже и не подозревало, что за ним стоит такая любопытная история.
В двух словах, народ перед праздником радостно тащил в дом к очагу полено, чтобы следующий год был добрым, благополучным и изобильным. Кельты считали, что солнце стоит неподвижно в середине зимы в течение двенадцати дней, и в течение этого времени жгли в камине полено, чтобы победить тьму, изгнать злых духов и принести удачу в наступающем году.
Называлось это полено Yule Log (дословно йольское полено). И отголоски этого поверья до сих пор живы по всей Европе.
Вот вышел ты такой в лес за поленом, а над тобой в небе!...
До нового года еще далеко. Лучше вернемся к нашему повествованию.
4. Один из мифических предводителей
Я очень хочу пристальнее взглянуть на одного из персонажей, возглавляющих эту охоту. А именно – Короля Эльфа или Арлекина.
Арлекин гораздо старше того персонажа итальянской commedia dell’arte который, согласно традиции, родился в Бергамо где-то в XVI веке. Имя его восходит к старофранцузскому herlequin, hellequin. Так назывался гигант в маске, возглавлявший армию демонов, называемых familia herlequin. Именно о таком Арлекине поют Therion в Hellequin.
Harlequin
Hellequin
Trivelin
Arlecchino
I'm harlequin
Take off the mask
In the feast of the night
I'm going to appear
Dancing with you in the labyrinth
All through the night
In the wild hunt
And chasing your fear
I am a Devil in Hell
Dante could tell
I am one of thirtheen
Harlequin, jester of Hell
Я Арлекин,\прочь маски,\во время ночного пира\я являюсь и пляшу с тобой в лабиринте\всю ночь\в дикой охоте гоняясь\за твоими страхами\Я дьявол в аду,\Данте мог рассказать,\что я один из тринадцати.\Арлекин, Адский шут…
Вот такой интересный Арлекин вырисовывается…
Тут возникает еще один интересный вопрос – а почему они летят по небу? В легенде о духах Самайна ничего не говорится о полетах по небу.
И тут нам поможет легенда о короле Херле, возглавляющем кавалькаду. Чтобы не повторяться, даю вам эту ссылку на свою старую публикацию
Вкратце, суть в том, что король Херла, заключив пакт с королем Эльфов, не сумел вернуться из царства эльфов в наш мир. Теперь он обречен вечно нестись по небу, ни живой, ни мертвый. Его сопровождает черная гончая, подаренная ему королем Эльфов.
Херла считал что заключает пакт равного с равным. Но он ошибался - никогда смертные не буду равны волшебному народу! За это он и поплатился. Не принадлежа ни одному из миров, ни жив, ни мерты несся он по небу столетиями в сопровождении своей объятой ужасом и наводящей ужас свиты.
Петер Николай Арбо, норвежский художник, (1831-1892), вероятно, был очень увлечен темой. Я нашла в сети несколько картин и много набросков Охоты.
Вряд ли Арбо мог предвидеть, что его творчество вновь сыграет заметную роль 100 лет спустя после его смерти: "Дикая охота", кавалькада богов, несущаяся по небу, стала популярной музыкальной темой с расцветом фолка и особенно металла в 1980-х годах. И здесь картина Петера Николаи Арбо "Åsgårdsreien" (Дикая охота Одина) появилась в 1988 году на обложке альбома "Blood Fire Death" шведкой группы Bathory, ключевого альбома в развитии языческого и блэк-метала.
5. "Дикая охота" источник вдохновения
Ну, Therion мы уже послушали и ужаснулись.
А вот, что интересно - оказывается, есть как минимум пять опер под названием "Дикая охота", кантаты, симфонические произведения.....
Мне бы очень хотелось, чтобы вы нашли время и послушали еще и Трансцендентальный этюд №8 Ференца Листа. На меня он оказал гипнотическое воздействие. Особенно ноты, как бы вылетающие из под пальцев пианиста - вводит в транс! Этюд так и называется - "Wilde Jagd" (Дикая Охота)
Легенда о Дикой охоте продолжает жить и трансформироваться, иногда принимая причудливые формы.
Вспомним «Собаку Баскервилей» Артура Конан-Дойла. Разве сцена, когда порочный Хьюго Баскервиль гонится за несчастной дочкой фермера по вересковым пустошам при полной луне в сопровождении группы раззадоренных жаждой крови и алкоголем приятелей, не напоминает вам Дикую Охоту? Вот только сам преследователь гибнет, остановленный посланцем потусторонних сил – огромной черной собакой с горящими глазами и огненной пастью.
О ком еще нам напоминает эта легенда? Я бы сказала о «Снежной Королеве» Андерсена. А почему нет? Летит по небу в снежных вихрях и похищает души. Кто еще на санях там по небу летает? Так ведь Дед Мороз и Санта Клаус! Души, правда, они не похищают, а приносят долгожданные подарки, как и ожидалось от небесной кавалькады в старину.
В каких еще литературных произведениях "засветилась" Дикая охота?
Косвенно.
А вы знали, что помимо циклов о Пуаро и мисс Марпл у Агаты Кристи еще есть цикл о менее известном персонаже по имени Харли Куин? Тут и не надо быть очень проницательным, чтобы понять, что перед нами Арлекин. Он таинственным образом появляется там, где намечается какое-то ужасное преступление, и виртуозно помогает его раскрыть. Появлению его предшествует странная игра света – то через старинные витражи преломятся солнечные лучи, окрасив все вокруг разноцветными брызгами, то необычно засветятся окна деревенского паба, в котором оказывается наш персонаж. Тут наш Арлекин не скачет на коне, не крадет души заблудившихся путников. Всегда появляясь непосредственно перед несчастьем, часто в непогоду, из ниоткуда, он одновременно и дурное знамение, и та сила, которая ведет к разоблачению зла.
А теперь я предлагаю переместиться поближе к нашим краям, а именно в Беларусь, и вспомнить о замечательном произведении Владимира Короткевича "Дикая охота короля Стаха". Вы, скорее всего, помните фильм с одноименным названием. Скажу я вам - фильм даже приблизительно не передает атмосферу книги. В ней все так рельефно, объемно, осязаемо и плотно. Невозможно оторваться.
Сюжетно напоминает "Собаку Баскервилей" перенесенную на славянскую почву. А по стилю близка латиноамериканскому магическому реализму. Одним словом, прочитать очень даже стоит.
Отрывок из этой повести стал эпиграфом к этой публикации. Описаний появления Дикой охоты у Короткевича несколько - каждый следующий не похож на предыдущий и леденит душу. Кстати, у Короткевича охота скачет дождливой и слякотной осенью, в начале ноября.
А вот напоследок еще одна мысль. Но прежде картина, которая не может на нее не навести.
Выбирая в интернете иллюстрации для этой публикации я попала на вот эту. Сначала мне показалось, что это тоже Дикая охота. Я увеличила изображение и с удивлением обнаружила, что это "Лесной царь" Гете.
Так может быть действительно предводитель несущейся в небе кавалькады и Лесной царь - родственные персонажи? Лесной царь - это Erlking, зловещее сверхъестественное существо, предводитель духов, обитающее в лесах и похищающее детей и девушек, чем-то довольно сильно напоминающее Пана.
Считается, что Erlking (Лесной царь в русском переводе) произошло от более древнего датского elverkonge, что дословно переводится как "царь эльфов". А кто как не эльфы прославились тем, что похищали детей? Помните всех этих changelings (подменыше), о которых я писала?
Оксфордский словарь описывает этого персонажа как "бородатого великана или гоблина, заманивающего детей в страну смерти"(a bearded giant or goblin who lures little children to the land of death). И как тут избежать искушения и не вспомнить Гаммельнского крысолова? Но это уже другая история. А может и не другая?
А у нас, между тем, выстраивается такая логичная цепочка - Лесной царь - Erlking - elverkonge - Арлекин - предводитель Дикой охоты (все еще многочисленные интерпретации)...
(Намеренно не буду здесь писать про "Ведьмака" Анджея Сапковского. Очень много сказано и написано о его книгах).
Вот и конец моего повествования. А кто слушал - молодец!
Верите или нет - а наступает мистическое время, ночь, когда лучше не гулять по вересковым пустошам, а почитать ну вот хотя бы Анжелу Картер "Король-эльф" или "Дикую охоту короля Стаха" Короткевича. И страшно, и безопасно)
******************
"Со стороны леса по пустошам довольно стремительно двигалась какая-то темная масса. Поначалу я не мог догадаться, что это такое. Потом услышал дробный и ровный топот копыт. Шелестел вереск. Затем все исчезло, масса, вероятно, спустилась в какую-то ложбину, а когда появилась снова — топот пропал. Она мчалась бесшумно, словно плыла в воздухе, приближалась все ближе и ближе. Еще миг, и я весь подался вперед. В волнах слабого прозрачного тумана четко вырисовывались силуэты всадников, мчавшихся бешеным галопом, только конские гривы развевались по ветру. Я начал считать их и насчитал двадцать. Двадцать первый скакал впереди. Я еще сомневался, но вот ветер принес откуда-то издалека звук охотничьего рога. Холодный сухой мороз прошел по моей спине.
Смутные тени всадников бежали от дороги наискось к болотистой ложбине. Развевались по ветру плащи-велеисы, всадники прямо, как куклы, сидели в седлах, и ни звука не долетало оттуда. Именно в этом молчании и был весь ужас. Какие-то светлые пятна плясали в тумане. А двадцать первый скакал впереди, не шевелясь в седле, глаза его закрывала низко надвинутая шляпа с пером, лицо было мрачное и бледное, губы поджаты.
Дикий вереск пел под копытами коней..."
В. Короткевич