После выхода сериала Агора в сети регулярно появляются статьи, рассказывающие о трагической судьбе Гипатии Александрийской, её вкладе в науку, а также уничтожении христианами Александрийской библиотеки. О том, что в этом реально, а что нет наш автор Максим Трусов побеседовал с к.и.н доцентом кафедры истории и международных отношений Севастопольского филиала МГУ Юлей Лейбенсон.
Закатилось ли солнце античной математики со смертью Гипатии?
Его закат, увы, связан не с гибелью Гипатии, а с государственной политикой Феодосия I Великого. Ну и с общим угасанием античной философии. Уже во II-III вв. она не предлагала ничего нового и значимого.
Кирилл Александрийский, описанный в посте как чистое чудовище, не принимал участия в убийстве Гипатии (хотя и был нетолерантным товарищем), по Сократу Схоластику, ее убийство фанатиками доставило ему самые что ни на есть негативные эмоции.
В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Феона...Против этой-то женщины вооружилась тогда зависть. Так как она очень часто беседовала с Орестом, то ее обращение с ним подало повод к клевете, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими голосами под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, а тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову.
Сократ Схоластик "История Церкви" ч. VII, гл. 15
И да, мы до сих пор не знаем была ли Гипатия сколь-нибудь значимым деятелем науки в нашем понимании. Её сочинений не сохранилось, хотя важные труды языческих авторов активно цитировались христианами, как нам известно.
Сделали ли христиане из Гипатии святую Екатерину?
Уверенное Сопоставление Гипатии и Св. Екатерины - это версия советского исследователя П. Преображенского. Версия, не подкрепленная филологическим разбором, да и... вообще ничем. Невероятно, две умные бабы, обе из Александрии. Точно, это одна и та же! Ничей стиль не напоминает?
Интересно, что растерзанная Ипатия доставила даже материал для христианской агиографии. Составленное около 7 века н. э. житие мифической Екатерины Александрийской почти точно повторяет житие Ипатии. Обе героини, «языческая» и христианская, занимаются философией, математикой, астрономией, блистают красотой, чистотой, красноречием и обе погибают мучительной смертью в руках разъяренной толпы. Таким образом, жертва христианского фанатизма и изуверства превратилась в христианскую святую
П.Ф. Преображенский "В мире античных образов"
Тут даже приврать пришлось: никакого терзания толпой в житии Екатерины не встречаем. Она, общее место в агиографии, была казнена палачом по приказу императора.
Окончив молитву, святая сказала исполнителю казни:
– Оканчивай приказанное.
Тогда воин поднял меч и отсек честную главу Екатерины, и из раны вместо крови истекло молоко. Честные ее мощи, как то видели удостоившиеся того верующие, тотчас же были взяты святыми Ангелами, и перенесены на гору Синайскую
Что до описания философии Екатерины - мне приходилось заниматься ее житием. Оно и впрямь очень литературно, как и сама Екатерина. Её реальная биография сложно поддается точному "вычислению". Это правда, об этом все исследователи согласно пишут. Однако при чем тут Гипатия?
Но литературность эта иного плана, там мощнейшая библейская символьная система: знала 72 языка, победила в споре 50 мудрецов - очень сильный момент с символическими числами. Никаких убедительных текстологических пересечений с сообщениями о Гипатии я не вижу. И убедительно пока об этом тоже ни у кого не читала.
Конечно, античная биография повлияла непосредственно на агиографический жанр. Но опять же, а Гипатия тут при чем? Впрочем, версия об Гипатии попала в даже в статью о Екатерине на Православной энциклопедии.
Упомянутый Серапеум, был ли он знаменитой Александрийской Библиотекой? Ведь, как я помню, к IV веку она уже сгорела
У нас нет ни одного убедительного источника о том, что пострадавший при александрийских волнениях Серапеум вообще содержал серьезный библиотечный фонд. Исследователи здорового человека осторожно пишут о "филиале библиотеки". И да, по письменным источникам, библиотека горела много раз. При Юлии Цезаре (вот тут уж точно библиотека!), во время восстания Зенобии и при взятии города арабами. Последний случай, как Вы знаете, часто рассматривают как благочестивое исламское предание, а не исторический факт.
Поскольку после фильма Агора знатно пригорело и у историков, исследующих вопросы поздней античности, очень внятный и компетентный текст написала F.L.Justice (исследовавшая эпоху Гипатии ок. 20 лет своей карьеры).
Вот важный абзац её интернет-обращения к зрителю Агоры:
Епископа Феофила часто обвиняют в уничтожении “Великой библиотеки”, когда он сравнял с землей языческий Серапеум в 391 году и построил на его руинах христианскую церковь. Когда-то в Серапеуме была публичная библиотека, но Руфин не упоминает об этом в своем описании храмового комплекса незадолго до его разрушения. Таким образом, вполне вероятно, что библиотека также сократилась или исчезла до 391 года. Если какие-то книги и были уничтожены, то они были частью “дочерней библиотеки”, а не “Великой библиотеки”
А разве Библиотека сожжена при Цезаре? Я думал во время штурма Александрии Октавианом
При Цезаре. Это есть у Сенеки "О спокойствии души", у Орозия и у Плутарха. Но у Диона Кассия, кстати, про библиотеку нет ничего - мол, верфи и склады горели, а библиотека не упомянута. И вот тогда Библиотека была тем самым вместилищем знаний. МААТ как-то собрали таблицу упоминаний и разброс числа свитков у разных авторов составил от 40 до 700 тысяч.
Подводя итоги, к моменту смерти Гипатии античная математика уже представляла тень своей былой славы, а основное собрание Александрийской Библиотеки уже давно погибло. Неоднократно горела библиотека и до волнений 412 года, и после. Если Серапеум и содержал какие-то свитки оригинальной Библиотеки, то крайне немного. В то время это была дочерняя библиотека. Увы, и о заслугах самой Гипатии известно немного. Её сочинения не дошли до нас, не цитировали их и христианские авторы, что может говорить об их невысокой ценности. Ну а святая Екатерина, конечно, была умной женщиной, но общего в их биографиях мало.
Подробнее на тему:
Faith L. Justice, Agora: the “Reel” vs. the “Real” Hypatia
М.А. Корецкая, Цена парресии: история Гипатии александрийской и фильм А. Аменабара «Агора»
Максим Трусов, канал "С чего вы это взяли"