Депрессия или горевание

Сегодня хочу поделиться с вами еще одним мои эссе по работе З. Фройда "Горе и меланхолия". Эта работа описывает психоаналитический взгляд на суть депрессии, ее сходство и отличие от процесса горевания. Рекомендую к прочтению тем, кому интересна или актуальна тема депрессии.

__________

В нашей жизни бывают разные ситуации, когда мы переживаем потери – смерть близких, расставание, потеря работы, переезд, влекущий за собой потерю прежнего образа жизни и т.д. В таких ситуациях, считается нормальным горевать. Этот процесс занимает какое-то время, в среднем от года до трех лет, а потом проходит. Но бывает так, что мы впадаем в депрессию – такая реакция считается патологической и может длиться всю жизнь и поэтому требует особого внимания.

В своей работе «Горе и меланхолия» написанной в 1917 году, Зигмунд Фройд исследует меланхолию (так при жизни автора называли депрессию), сравнивает ее с горем.

И горе, и меланхолия являются реакцией на потерю, с тем лишь отличием, что при горе человек понимает, что с ним происходит – он знает, что за событие произошло, что он потерял и понимает природу своей реакции. Он не обращается за помощью, т.к. понимает, что через некоторое время его горе пройдет. А при меланхолии человек может не понимать причины своего состояния, либо понимать причину, но не знать, что именно он потерял.

Процесс горевания заключается в следующем: принятие реальности и признание потери; изъятие либидо из утраченного объекта и возвращение его в Я; преодоление сопротивления по изъятию либидо; проживание воспоминаний, связанных с объектом, оплакивание.

Симптомы меланхолии и горя выглядят очень похоже: пониженное настроение, потеря интереса к внешнему миру, потеря способности любить, замедленное мышление и речь, замедленные движения. Но также есть и отличия: при меланхолии присутствует самоуничижение и самобичевание, а при горевании этого нет.

У горюющего человека обеднел и опустел мир, а у меланхолика обеднело его Я.

Меланхолик описывает себя как недостойного, ни к чему негодного, заслуживающего морального осуждения, упрекает и ругает себя, ждет отвержения и наказания. При этом можно заметить, что у меланхолика нет стыда перед другими.

Слушая упреки и самообвинения меланхолика можно заметить, что они описывают не его, а какого-то другого человека. При более детальном исследовании, как правило, можно обнаружить в этом описании есть сходство с человеком из близкого круга меланхолика, которого он любил, любит, или должен был любить.

Фройд объясняет этот феномен следующим образом: в отношениях субъекта и объекта произошло какое-то неприятное событие – огорчение, разочарование, которое нарушило привязанность к объекту. Ожидаемое отнятие либидо от объекта и перенесение его на новый объект, не произошло. Вместо этого хрупкая привязанность была разрушена, а освободившееся либидо было возвращено к Я и послужило к идентификации Я с оставленным объектом. Тень объекта пала на Я. Таким образом, потеря объекта превратилась в потерю Я. Конфликт между Я субъекта и объектом трансформировался в конфликт между Сверх-Я и самим измененным, благодаря отождествлению Я.

Размышляя о механизме меланхолии, Фройд обратил внимание на противоречие – с одной стороны должна быть сильная фиксация на любимом объекте, но вместе с этим привязанность оказывается очень хрупкой. Из чего он сделал вывод, что выбор объекта был нарциссическим, поэтому в случае травмы привязанности, она регрессирует к нарциссизму. Нарциссическая идентификация заменяет привязанность к объекту. Именно это отличает меланхолию от горя.

Далее Фройд обращается к феномену самоубийства и дает ему такое объяснение: когда, в случае меланхолии, отнятое от объекта либидо нашло выход в нарциссическом отождествлении, то на этот, служащий заменой объект, направляется ненависть субъекта, что доставляет садистическое удовлетворение. Т.е. убивая себя, меланхолик как бы убивает потерянный объект.

В конце работы, Фройд поднимает тему мании, которая может эпизодически проявляться во время меланхолии. Если депрессия отражает состояние потери, а мания отражает состояние, когда как будто что-то нашлось, то манию можно рассматривать как защиту от боли или даже от смерти.

Список использованной литературы:

1. Кинодо Ж.-М. Читая Фрейда: изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе – М.: «Когито-центр», 2012. – 416 с.
2. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2020. – 752 с.
3. Зигмунд Фрейд. Горе (печаль) и меланхолия. 1917 г. статья с сайта Института психологии и психоанализа на Чистых прудах.

Автор: Смольянинова Ксения Николаевна
Психолог

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru