Только что описанная медитация о беспредельном беспристрастии (в предыдущем посте - прим.) поможет вам относиться ко всем существам в трех мирах с равной и безграничной любовью. Любовь, которую вы чувствуете к ним, должна не уступать той любви, с какой родители заботятся о своих детях. Пренебрегая неблагодарностью детей и неизбежными трудностями для себя, они полностью посвящают своим чадам все свои помыслы, слова и дела, лишь бы они были здоровы, благополучны и счастливы. Точно так же, в этой жизни и в последующих, всеми силами стремитесь делать, говорить и думать лишь то, что может способствовать благосостоянию и счастью всех существ.
Все эти существа стремятся к счастью и благополучию и делают все, чтобы достичь этого. Ни один из них не желает страдать и быть несчастным. Однако, не ведая, что благие действия приносят счастье, они без устали совершают действия неблагие. Их действия находятся в полном противоречии с их глубинными устремлениями. Желая обрести счастье, они лишь порождают собственное страдание.
Неустанно медитируйте о том, как было бы замечательно, если бы все эти существа наслаждались благосостоянием и счастьем, о котором они мечтают. Медитируйте об этом до тех пор, пока не почувствуете, что желаете им счастья так же горячо, как себе самому.
В сутрах говорится о “любви в наших действиях”, “любви в наших словах”, “любви в наших мыслях”. Стало быть, все, что вы произносите губами и что делаете руками, должно быть честным, лицеприятным и не приносить никому вреда. Как говорится в Бодхичарья-аватаре:
Пусть, если просто на кого-то гляну,
Взгляд будет мой открыт и полон любви.
Даже когда просто смотрите на других, делайте это с улыбкой, показывая в своем взгляде дружелюбие, а не агрессивность или гнев. Среди множества других историй существует одна о могущественном правителе, который всегда смотрел на других гневно. Он переродился голодным духом, который питался тем, что подбирал в одном доме объедки под печкой. А после того, как он так же гневно посмотрел на просветленное существо, он переродился в аду.
Всегда выказывайте миролюбие и приветливость и стремитесь никому не причинять вред, а, напротив, всем помогать.
Когда говорите, старайтесь никого не унижать, не критиковать и не быть лицемерным, но выказывайте искренность и доброе расположение. А когда кому-нибудь помогаете, не ожидайте мысленно, что получите за это какое-либо вознаграждение. Кроме того, ваше поведение и приветливые слова должны проистекать не из стремления доказать другим, что вы бодхисаттва, но лишь из искреннего желания помочь им и сделать их счастливыми. Постоянно молитесь о том, чтобы ни в одной из жизней вы никому не причинили никакого вреда, но всегда бы всем помогали.
Особенно важно не причинять страданий существам, которые зависят от вас, а именно: слугам или животным, будь то даже всего лишь жалкий сторожевой пес, — заставляя их чрезмерно много работать, избивая их и т. п. Переродиться в качастве слуги, сторожевой собаки и тому подобного и испытывать всеобщее презрение и ненависть — это созревшее следствие прошлых действий. Это тот кармический долг, который приходится платить, если в прошлом, обладая властью, вы проявляли к другим презрение и ненависть. Если сейчас, имея в руках власть и состояние, проявлять к другим презрение, то в будущем придется платить этот долг, переродившись в роли слуги. Поэтому будьте особенно ласковы с теми, кто находится у вас в подчинении.
Делайте физически, словесно и в сознании все, что в ваших силах, чтобы помочь своим родителям, особенно если они страдают от хронических болезней. Это принесет вам неисчислимые блага.
Как говорит Джово Атиша:
Помогать тем, кто пришёл издалека;
Тем, кто долго болеет;
А также родителям в старости
Равносильно медитации о пустоте,
Сокровенная сущность которой — сострадание.
Наши родители проявляли к нам такую огромную любовь и доброту, что нарушить их покой в старом возрасте было бы в высшей степени неблагим действием. Сам Будда, чтобы отплатить своей матери за ее доброту, отправился в небесную сферу Тридцати трех, чтобы учить ее Дхарме. Говорят, что, даже пронеси мы своих родителей на своих плечах вокруг света, мы и тогда не отплатили бы им в полной мере за их доброту. Однако мы можем отплатить за доброту, открыв им Учение Будды.
Итак, в делах, словах и мыслях всегда выражайте почтение своим родителям и пытайтесь найти способ заинтересовать их Дхармой.
Великий наставник из Уддияны говорил:
Не досаждайте старикам; заботьтесь о них и почитайте.
Будьте приветливы, когда что-либо делаете для тех, кто старше вас, или когда к ним обращаетесь. Проявляйте о них заботу и старайтесь по мере своих сил доставлять им радость.
Сейчас принято говорить, что действовать в сансаре, не причиняя другим вреда, невозможно. Но это неверно.
В давние времена в Хотане два послушника медитировали о мудром Манджушри. Однажды сам Манджушри предстал перед ними и сказал:
— У вас нет со мной никакой кармической связи. Божество, с которым вы связаны из прошлых жизней, это Авалокитешвара. Сейчас он в Тибете, он там правитель этой страны. Вам надо пойти к нему.
Когда молодые монахи прибыли в Тибет и вступили на землю Лхасы, им стало известно, что множество людей там были казнены или заточены в тюрьму. Они спросили, что происходит, и услышали в ответ, что вся эта расправа учинена по воле правителя. “Этот правитель, конечно же, не может быть Авалокитешварой”, — решили они. И, опасаясь, как бы и их не казнили, решили спастись бегством. Правитель узнал, что они задумали бежать, и отправил гонца, чтобы тот привел их к нему.
“Не бойтесь, — сказал им правитель. — Тибет — дикий край, его трудно покорить. Поэтому мне приходится создавать видимость, будто я бросаю людей в тюрьму, казню их, четвертую... На самом же деле, я не причиняю никому никакого вреда”.
Этот владыка правил во всем Тибете, Краю снегов, и правители всех четырех сторон света признавали его авторитет. Он разбивал войска агрессоров и поддерживал мир в пограничных районах. Хотя ему приходилось повсеместно подавлять врагов и защищать своих подданных, он ни разу не нанес ни одному существу ни малейшего вреда.
Как же тогда мы, кому приходится защищать лишь свою скудную собственность размером с осиное гнездо, не можем обойтись без того, чтобы навредить другим?
Нанося вред другим, мы вызываем ответный вред. Так создаются бесконечные страдания в этой жизни и в следующих. Ничего хорошего из этого не выходит даже в этой жизни. Никто не обогащается за счет убийств, воровства и тому подобного. За это приходится в итоге расплачиваться, возвращая украденные деньги и попутно теряя все свое имущество.
Пример беспредельной любви — то, как птица заботится о своих птенцах. Сначала она устраивает для них мягкое и удобное гнездо. Потом прячет их, чтобы согреть, под своими крыльями. Она обращается с ними с неизменной нежностью и заботится о них, пока они не научатся летать. Учитесь проявлять в своих делах, словах и мыслях такую же доброту ко всем существам в трех мирах.
— Патрул Ринпоче. Из книги "Слова моего несравненного Учителя"