Евгений пишет: "Прелесть это же тонкий обман лукавого. Причащайся чаще и не будет искушений, не будет борьбы со страстями и похотями. Какой тонкий обман в этом. И человек, приняв эту мысль, начинает чаще причащаться. И конечно, бесы не трогают его. Человек начинает тщеславится и гордится, считая себя достойнее других, начинает «чувствовать Христа.» А сфера чувств это сфера диавола. Он через чувства и нашу плоть очень хорошо нас обманывает, так как научился за 2000 лет многому. Нет, уж лучше реже причащаться, уж лучше чаще подвергаться искушениям, чтобы больше бодрствовать, молиться и бороться, чем пребывать в прельщенном состоянии. Так нас учат святые отцы. Чем больше мы будем искушаться, тем больше мы будем видеть грех в себе, тем больше в нас будет расти смирение, тем больше мы будем нуждаться в настоящем Христе, Который и будет освобождать нас от страстей и похотей. А чем больше мы будем «чувствовать Христа», тем больше будем жить в прелести, не замечая своих грехов. Христа не чувствовать нужно, а знать и верить в Него, как наставляют нас Апостолы и Отцы Церкви. Аминь! 🙏❤️"
Спасибо Евгений за комментарий!
Христос посреди нас!
Ваш комментарий дан к статье, в заголовок которой вынесено утверждение, "Для нас - верующих и причащающихся постоянно Христом - Весь Христос во Причастии, а для других по действию лукавого - мы в прелести"
Я сам виноват, что создал такой провокационный и разделяющий заголовок статьи, поэтому и получил очередное обвинение в прелести.
Конечно я упорно стою на своем и не хочу как бы слушать мнения других, коих множество. Хотя говорю не о еретических вещах, а о самых что ни есть догматических. И говорю не от себя, а только свидетельствую, что делая так, как в обязательном порядке нам заповедано Отцами Вселенских Соборов в Правилах Соборах, - постоянно причащаясь на Литургиях, Христос воцаряется в сердце.
Говоря про чувствования Христа, можно предложить обратиться к благодарственной молитве:
"Соде́телю мо́й; па́че же пройди́ во у́ды моя́, во вся́ соста́вы, во утро́бу, в се́рдце. Попали́ те́рние все́х мои́х прегреше́ний. Ду́шу очи́сти, освяти́ помышле́ния. Соста́вы утверди́ с костьми́ вку́пе. Чу́вств просвети́ просту́ю пятери́цу." https://azbyka.ru/molitvoslov/blagodarstvennye-molitvy-po-svyatom-prichashhenii.html
Мы читаем в молитве, что во причастии мы благодарим за то, что Христос проходит во все члены тела, внутрь тела, в сердце, просвящает пять чувств. Говоря, что Христос воцаряется в Сердце, мы так прямо и говорим, что чувствуем Сердцем, что не является чувством от органов осязания.
бесы действительно имеют меньше влияния на нас, когда в нас Христос, и чем чаще мы причащаемся. Но это не значит, что у нас нет искушений, борьбы, работы над собой. Все это есть, о чем я написал в статье касательно себя самого. У каждого это будет свое конечно - своя борьба.
Но имея опыт редких причастий и опыт частых причастий, я могу сравнивать оба своих духовных состояния, и видеть совсем разные плоды веры.
Более состоянию прелести соответствует как раз редкое причащение с малым упованием на Христа и бОльшим упованием на свои силы. И мы видим, что древняя церковь и древние христиане причащались каждый день и имели причастие с собой, и старались причаститься перед казнью. И говорили на допросах, что они не могут не причащаться.
Об этом же самом нам говорят Правила Вселенских Соборов, и Правила Святых Апостолов. Вы их упоминаете, и раз признаете их, то нужно просто познакомиться с Правилами, и Апостолы, и Соборы, и Отцы Церкви (не все Святые Отцы, и только те, чьи правила приравнены к правилам Вселенских Соборов) - они и только они являются Богодухновенными и не выражают частных богословских мнений - телигуменов - а выражают соборное мнение всей церкви.
Все они говорят об обязательности причастия и об отлучении от причастия за различные прегрешения, возводя Причастие на самую вершину Духовной жизни.
лукавый за 2000 лет научился не только воздействовать на чувства, но и претерпел многократные посрамления от Христа и научился очень тонко встраиваться в саму веру, так что находясь внутри церкви, мы оказываемся дезориентированы насчет веры. спасения, правильной духовной жизни.
Каким-то образом лукавому удалось предать забвению Правила Вселенских Соборов, он разбавил Правила лоскутными идеями множества Святых Отцов, и поставил их выше Вселенских Соборов.
Для начала нужно ознакомиться со всеми правилами Соборов, выявить, что более 300 правил относится к мирянам - и составляют корпус Правил духовной жизни мирян, следуя которым мы гарантированно спасаемся, для того Правила эти и существуют. Мало того, эти правила имеют силу Догматов, мы их должны знать как Символ Веры - который тоже является результатом деяний Соборов. А также Самими Правилами определяется Канонический Состав Библии. Одно это упоминание разбивает всю доказательную протестантскую базу.
Поэтому я твердо стою на том, что заповедано Отцами Церкви - участниками Вселенских Соборов, и то что заповедано апостолами и передалось и запечатлелось как 85 Правил Святых Апостол.
То, что мы их не знаем, не читаем, то , что их даже не купить в свободном доступе, говорит об очень хорошо проведенной работе лукавого.
Но для нас хорошо то, что мы уже переняли от Византии веру, в которой Правила Соборов были в забвении. И мы в России невиновны за забвение Правил Отцов. И теперь, когда мы можем раскрутить клубок истории обратно и лично знакомиться с документами ранее не доступными сотнями лет, мы можем различать где "прелесть", а где не "прелесть".
Вообще само это понятие "прелести" - в Правилах не существует. И выдвигать друг другу обвинения в прелести, это значит действовать по научению того, кто ввел понятие "прелесть", дабы под него подводить всех инакомыслящих. Если бы я говорил про что-то другое, но не про Правила Вселенских Соборов, про Священное Предание, указуя на источник моего мнения, то это была бы ересь. Я же призываю просто ознакомиться для начала с Догматическими Правилами Нашей Церкви, в первую очередь касающихся нас - мирян:
Таким образом, все что я пишу - это есть чисто личный опыт, о котором я свидетельствую, и то, что он основан на догматических Правилах - я указываю на эти Правила, и что они находятся и всегда находились для Русской Церкви в забвении. Сейчас настало время вернуть наши Церковные Канонические Догматические правила к жизни. И первый шаг должны сделать мы - миряне - начать причащаться на каждой литургии.
Христос - глава Нашей Церкви тогда будет воцаряться в сердцах мирян постепенно, что приведет к налаживанию духовной жизни мирян и их ближних.
Нормальное состояние христианина - бодрость, радость, молитвенность, благодарение, исповедание Христа всей жизнью. Видя таких жизнерадостных, сильных, любящих людей - ближние наши начнут интересоваться верой и Христом и церковь Христова будет возрастать числом.
лукавым навязана абсолютно ненормальная духовная жизнь, которая приводит к истощению веры, духа, сводит все к традиции и обряду, исключает принятие действия Живого Бога - Иисуса Христа в нашей жизни. лукавый все сносит, все наши духовные деяний и обращает на пользу себе и на вред нам, а Христа боится, даже имени Господа Нашего Иисуса Христа, сказанного с верой в Бого-Человека Иисуса, Который есть Христос.
Христос все тот же - как и для древних христиан, так и для нас - нужно просто ко Христу подходить как к Живому Богу, как к Тому Христу, к Которому подходили люди 2000 лет назад. И мы должны иметь веру, что Христос есть, и Христос вочеловечился, и поэтому наша встреча со Христом не просто возможна, но настолько реальна, желанна и естественна, как само дыхание жизни. И Весь Христос во Причастии.
Нам нужно смирить свое мнение перед мнениями Отцов Церкви Вселенских Соборов, научиться различать Правила от телигуменов, и тогда у нас не будет разночтений и недопониманий между нами - братьями и сестрами во Христе.
Христос с нами! Христос посреди нас!