Ольга пишет: "Благодарю и благодарю!!! Сама тоже чувствую Христа во Причастии, один раз в неделю , не хватает Христа, а подготовка, если честно по разному проходит, то в депрессии, то в обидках на ближних, то даже злюсь, но по Причастии всё растворяется, а вот Вы никогда не пишите как лукашка на Вас нападает, мне напрм. мстит серьезно, слава Богу, думаю, что если так происходит, значит я на правильном пути. (?)"
Спасибо, Ольга, за поддержку!
Как мы читаем, что свидетельства двух говорит об Истине:
"А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно." https://azbyka.ru/biblia/?Jn.8:17
Если я говорю о том, что во Причастии мы чувствуем с супругой Христа, если мои знакомые говорят, что чувствуют Христа, если совсем незнакомая Ольга говорит тоже самое: разве этого недостаточно, чтобы поверить нам - что в Причастии есть Весь Христос!
Но больше слышу о том, что я в прелести. И слышу уже очень давно и от нескольких близких мне людей, а о неблизких, я уже молчу. Если бы я не говорил о Христе во Причастии, не вел канал, не говорил бы среди друзей, а просто хранил в себе Христа, то наверное бы и искушений было бы меньше. Искушения есть, вы спрашиваете, Ольга, о них, ниже напишу. А пока просто хотел еще раз поблагодарить за поддержку - ваше слово оно действительно оказывается поддержку. Во-первых, тем, что вы свидетельствуете о Христе во причастии, во-вторых, что вы делитесь тем, что вас тоже искушает лукавый.
Оба момента у нас совпадают, что еще более свидетельствует об истинности наших желаний и действий - причащаться Христом как можно чаще.
С супругой сразу же делюсь прочитанным вашим комментарием и говорю, мы сегодня православные христиане, чувствующие Христа во причастии и старающиеся как можно чаще соединяться со Христом, оказались в положении христиане среди иудеев. Т.е. своих среди своих, но не совсем своих. И нас отличает то, что мы - говорим, что чувствуем - о Живом Христе во причастии, а другие нам говорят: вы в прелести, нельзя так часто причащаться, потому что вы не готовитесь или ваша подготовка недостаточна.
Знаю, что за глаза знакомые и друзья однозначно считают меня в прелести, соответственно Христа во причастии не чувствуют, не разделяют таких же мыслей. И начинаешь чувствовать себя изгоем среди своих. И поэтому, чтобы находить своих среди своих и иметь таким образом поддержку, а не обвинения в прелести, нужны определенные знаки - как раньше христиане рисовали рыбу на земле, сегодня получается хоть делай тоже самое.
Только не среди римлян, иудеев и иных языков - а среди своих православных.
Канал помогает мне поддерживать Христа в сердце, ибо исповедование Христа очень благодатно и отводит однозначно козни лукавого, сердце возгарается Христом, иногда даже сильнее, чем во причастии. Так, по трудам церковного историка Болотова, древние мученики за Христа были не просто мученики. Ибо римская судебная система считала за норму мучить людей, которые дают показания. И показания свидетелей данные без мучений судом просто не принимались. Римских граждан просто избивали, а рабам обязательно ломали конечности и под угрозами дополнительных истязательств принимали показания свидетелей. Поэтому мученики за Христа не просто испытывали на себе истязательства. Болотов доказал, что они непрестанно свидетельствовали о Христе, буквально исповедовали, говорили, восклицали: Христос! Христос! Христос!
И именно поэтому римские военные видя то, насколько мужественно умирали христиане со словами о Христе, сами начинали интересоваться Источником безпримерного мужества и сами при этом становились христианами и начинали верить во Христа. И нужно понимать, что они не просто верили, а и чувствовали Христа, почему и восклицали: Христос! Христос!
Из этого напрашивается вывод: что исповедовать Христа - есть столько же естественно, как и причащаться Христом. При этом исповедование Христа настолько искренне, что это действительно захватывает и заинтересовывает тех, кто оказывается рядом. И даже больше можно сказать: что Сам Христос сводит одних людей уже знающих Христа и восклицающих о Христе и тех людей, чье сердце уже готово к принятию мысли о Христе.
Также вижу, как некоторых православных данные разговоры не то что бы выводят из себя, но словно какая-то сила не дает нам больше общаться, и общение просто прерывается без возможности восстановления с моей стороны, а со стороны человека-православного, но не желающего слушать о Христе во причастии - выстраивается железобетонная защита.
Вот так, между делом я описал некоторые свои искушения, которые возникают при исповедовании Христа. Они конечно же сопровождаются внутренним смущением, которое действует очень по-разному. Иногда как бы не замечается, а вот вчера и сегодня, прямо перед вашим сообщением, все эти воспоминания об обвинениях меня в прелести от близких людей навело очень тяжелое состояние. Как бы все ранее полученные сообщения слились в один большой голос, который просто меня можно сказать убил - на время. И ваше сообщение вывело меня из этого трудного состояния.
И сразу же этот опыт дал о себе понять то, как важно держаться общиной, и как древние христиане держались друг друга. Кто мог понять внутренние муки христиан, постоянно причащающихся Христом? Только такие же христиане, носившие Христа в сердце. Сегодня благодаря сетям мы можем в разных городах поддерживать друг друга.
Среди искушений и наветов от лукавого, которые конечно же все происходят по попущению Христа - и по времени их приключения, и по их силе, и по долготе - Христос точно знает, когда они нужны нам, чтобы проходить по пути спасения - вот среди таких испытаний можно вспомнить следующие.
Очень часто ночью перед причастием, когда соблюдается Евхаристический пост, мне снится, что я встаю и ем или пью. При этом даже просыпаясь мне кажется, что действительно так и было и причащаться уже нельзя, ведь даже вкус мяса есть во рту. И сон был, что я встал ночью и поел мяса, а потом снова лег спать. Или другую какую еду или напитки выпил какие. Это бывает часто, а раньше, когда раз в неделю причащался - почти всегда.
И здесь помогает каноническое правило о том, что причащаться обязательно нужно, ибо если мы не причастимся, то дьявол будет каждый раз на нас наводить такое состояние, чтобы мы не причащались.
Второе, очень обострились гордостные, тщеславные помыслы. Помыслы превозношения, порой зависти, осуждения. Здесь мне непонятно, либо это всегда было, но в свете Причастия и пребывания во Христе, это состояние падшего человека становится высветленным и видимым, и ты всегда видишь как грешишь тонко. И соответственно бывает забываешься в этом, даешь мысли разрастись и тут же чувствуешь разъединение со Христом в этом состоянии. И соответственно начинаешь искать Христа, каяться, молиться, и таким образом часто пребывать в покаянном состоянии. В принципе, мы что-то похожее читаем у святых. И тут же вспоминаешь, что и пишут святые - как нужно уничижать себя и считать за ничто и самым грешным. В принципе даже без этих знаний, Христос именно так и наставляет - на такой образ мысли.
Также на крестном ходу за иконой Святителя Николая, я не мог Святому Николаю молиться, а только Христу и как бы осуждал людей, что они забыли о Христе и молятся Николаю. И дойдя до места поклонения, лобызая икону Николая, я просил у Николая прощения за такие кощунственные мысли. И пришло ровное и тихое и очень уверенное состояние-мысль: все эти люди вокруг - это Святая Русь, это Святые. Думай так и не будешь осуждать и превозноситься.
И это действительно очень сильно стало помогать, как только вдруг приходят такие мысли, я вспоминаю данное наставление и начинаю себе твердить, что все эти люди окружающие меня - они святые, что в принципе тоже самое если думать о себе, что только я не спасусь и я самый грешный.
Также необъяснимы внезапные перемены состояния, которые выражаются в гневе, досаде, раздражительности. На своем хозяйстве я вдруг могу наказать своих животных, так все внутри вдруг взрывается и все нестроения житейские, все проблемы, все мои неудачи вмиг захлестывают меня и я не могу с ними справиться. И могу выругаться матом или возникает безудержное желание напиться и забыться. Это может контролироваться мной, а может и нет. Я понимаю, что это от того, что я забываю Христа. Перестаю Христа удерживать внутри себя, молиться Христу. И Христос так напоминает о Себе: без Меня не можете творить ничесоже!
Так же обострились страстные помыслы при воззрении на женский пол. Приходиться себя заставлять не смотреть, мысль очень быстрая при этом стала, и за ней не угнаться. Не даром, видимо, у святых считаем, что они считали себя блудниками. Мысль становится очень изворотливой и подает очень сладостные впечатления, так что без воспоминания о Христе чувствуется, как они захватят и не отпустят, очень быстро начнут прорастать. Это кстати полезно знать женщинам христианкам. Как их использует дьявол в искушениях братьев-христиан.
Что одежда и ароматические разные средства очень сильно влияют и используется лукавым для соблазнения. Понятно, что скромная, необлегающая, длинная одежда, закрытые части тела как можно больше и забранные волосы и еще лучше под плоток - образ Богородицы - самым лучшим образом лишает лукавого силы. Остается только смиренный образ напоминающий Богородицу, что делает общение с женщинами спокойным и почти лишенными данных приражений от лукавого. При этом хотелось бы дополнить, что именно на христианок лукавый больше наводит данные помыслы, а через других женщин, вне храма - как бы мало действует.
Ну и остаются конечно же семейные и самые близкие друзья. Кто становятся свидетелями этих внутренних борений и так сказать им прежде всего достается в минуты отчаяния, оставления Христом, гнева, раздражительности, поэтому часто приходится извиняться и просить прощения.
Вот так протекают будни, когда причастие становится редким или разбавленным какими-нибудь увеселениями, где много впечатлений, общения, и труднее сохранять Христа в сердце. И конечно же частота причастий имеет огромное значение. Дни, когда мы причащались каждый день и несколько дней подряд, становились просто раем на земле, ибо все вышеперечисленное полностью отходило, и в сердце постоянно пребывает Христос. Христа становится видно во всех людях, пребываешь просто в надмирном состоянии, в мире со всеми, с собой, и главное - со Христом.
И когда на практике убеждаешься, что все о чем требуют Отцы Вселенских Соборов - о постоянном и частом причастии, и Василий Великий - о причастии 4 раза на неделе: в среду, пятницу, субботу, воскресенье и дополнительно по праздникам, - это все действительно работает и крайне необходимо, чтобы поддерживать христианский дух, поддерживать Христа в сердце. Что это - основа Церкви, основа увеличения общин, основа проповеди Христа - быть постоянно со Христом и во Христе. Тогда начинаешь так сильно ценить все эти правила Вселенских Соборов, что однозначно принимаешь для себя и говоришь другим:
1. Правила Вселенских Соборов имеют силу догматов и обязательность следования им такая же как и следование Символу Веры и каноническим книгам Библии
2. Эти Правила и только они составляют Священное Предание. Все книги и высказывания даже этих же отцов, но которые не вошли в состав Правил - являются просто частными богословскими мнениями. Так у Василия Великого мы следуем в обязательности 100 его правилам, а все, что остальное написал Василий Великий - это уже необязательно для исполнения, а как бы просто дополняет и объясняет. И даже все высказывания Иоанна Златоуста, которого мы не находим в правилах, мы не принимаем за обязательность к исполнению. Иоанн Златоуст мог сказать проповедь именно для тех людей, которые были в храме и написанное им могло быть адресовано только в тот день, только к тем людям присутствующим на литургии, поэтому мы можем спокойно его читать и не ужасаться, когда например Иоанн Златоуст запрещает кому-то причащаться. Принимаем это к сведению и продолжаем пользоваться исключительно Правилами, а Правила говорят, что причащаться нужно всегда и оговаривают исключительные случаи, которые и только которые мы соблюдаем. А а остальное время - всегда причащаемся.
3. Соответственно все более поздние учения и труды даже самых великих Святых и Подвижников не имеют той силы Правил, и нельзя отменяя Правила, пользоваться исключительно рекомендациями по духовной жизни иных Отцов. Именно так, нас постепенно и отвел лукавый от знания и следования Правилам. Следуя правилам, мы четко понимаем иерархичность и порядок исполнения требований: в первую очередь выполняем Правила, а все творения Святых Отцов используем в практической жизни и только там, где они не противоречат Правилам.
4. Правила - это догмы, которые помогают нам быть со Христом, во Христе, помогают, чтобы Христос воцарялся в сердце и помогают сохранять Христа в сердце. Следуя Правилам, мы ведем Правильную духовную жизнь, по Правилам. И это очень просто. Намного проще, чем пытаться выполнить все рекомендации всех Святых Отцов и при этом годами и десятилетиями даже не приближаться ко Христу, а только отдаляться.
Помогай нам, Ольга, Господь Наш Иисус Христос!
Христос посреди нас!