Выражение про «тикающие часики» за последние годы стало, как говорится, мемом – и даже странно, что до сих пор в просвещенном обществе находятся люди, которые не видят в этом выражении ничего плохого. В действительности же, это не просто один из паттернов архаичной этики и культуры – это буквально, в прямом смысле нарушение личностных границ, психологическое насилие и агрессия.
Люди, которые говорят «часики-то тикают» в адрес какой-либо женщины, часто объясняют эти свои слова заботой об этой женщине – мол, вдруг потом она пожалеет о том, что не стала матерью, а время уйдет. На самом деле, это ложная забота, а точнее, довольно грубое насилие под видом заботы – причем человек, проявляющий такое насилие, может даже быть искренне уверен, что он хочет человеку добра и не делает ничего плохого.
Но что же в этих самых «тикающих часиках» плохого? Ну, во-первых, это демонстративный отказ женщине в ее субъектности, в праве быть личностью, которая сама может решать, что и когда ей делать со своим телом и своей фертильностью. Вторгаясь в эту очень личную и очень деликатную область, человек как бы говорит женщине, что ее тело ей не совсем принадлежит – что у общества есть право распоряжаться ее телом по своему усмотрению. На самом деле никакого такого права у общества нет – это право общество себе грубо присвоило, что как раз-таки свойственно для архаичных обществ.
Никакое общество не может женщине диктовать правила, по которым она должна регулировать свою фертильную функцию – общество, которое этим занимается, на самом деле недалеко ушло от сериала «Рассказ служанки». И никакая женщина точно так же не нуждается в этой псевдозаботе – потому что вместе со своим личным выбором она несет за него и свою личную ответственность. Да, возможно, потом она пожалеет, что потратила свою жизнь на карьеру и другие дела, а счастья материнства так и не узнала. Но это сожаление будет последствием ее личного выбора, к которому никто другой не может иметь никакого отношения и не может на него влиять.
«Тикающие часики» - это не только про нарушение границ, но и про обесценивание роли женщины в обществе как личности. Потому что в современном обществе, в современной этике роль женщины как матери вообще не ограничивается. Женщина может и вправе выбрать совершенно любой путь, который ее устроит, даже абсолютно несовместимый с материнством, и приносить на этом пути обществу немало пользы. Подчеркивать значимость женщины в обществе именно как матери – значит, обесценивать не только право выбора женщины, но и вот эту общественную пользу.
Свобода выбора всегда идет рука об руку с ответственностью – абсолютно каждый вправе сам решать, что ему делать со своей жизнью, и за это решение он будет потом в полной мере отвечать. Если он жалеет, что сделал в этой жизни что-то не то – это и есть его ответственность, и ему с этим жить. Если человек шел по дороге добра, он пожинает результаты своих созидательных усилий, если по дороге зла – должен понести справедливое возмездие.