«Не раз читал, что прямой связи между болезнью и грехами нет. Но в Евангелии же Христос четко говорит исцеляемым Им больным: “Прощаются тебе грехи твои”. Стоит ли понимать слова Господа так, что болеют люди все-таки за грехи? Не могу разобраться. Разъясните , пожалуйста».
На вопрос отвечает священник Сергий Круглов:
— Между болезнью и грехами, может быть, и нет прямой связи, но непрямая — все-таки есть.
Другое дело, что в нашей жизни, в нашем сложном и пестром мире, эти связи бывают не сразу видны, и черно-белые критерии не всегда применимы. Бывают случаи достаточно простые и наглядные: страдает человек греховной страстью пьянства, не кается в ней и не борется с ней — вот и печень у него заболела, страдает человек страстью блудной похоти, не кается в ней и не борется с ней — вот тебе и венерические болезни.
Некоторые обыватели, даже верующие, ищут именно таких простых объяснений скорбям и болезням, это удобно, как книга рецептов для домохозяйки. Но очень многое, те же болезни и страдания невинных детей, так просто не объяснишь, приходится нам откладывать ложные упования на простые рецепты и пытаться думать над сложностью мира и человека.
Сам Христос говорил об этом. Раскроем Евангелие от Иоанна, где описан случай, как Он исцелил слепого человека: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Раввѝ! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». (Иоан. 9, 1-3). Вопрос учеников «кто согрешил?» говорит о том, что бытующее у нас мнение «за такой-то грех — такая-то болезнь» бытовало и в народе Израиля в древние времена, но Христос говорит ученикам: э нет, дорогие, не спешите применять стереотипы, приделывать к сложным многомерным явлениям плоские одномерные объяснения, все не так просто.
Связь между болезнью и грехом несомненно есть. Но эти вещи — из ряда других прискорбных вещей, о которых нельзя забывать. Среди них первая в ряду — грехопадение, а последняя — смерть. Грехопадение, как вы знаете, — отпадение человека от Бога, его выбор жизни без Бога, вне Царства Божия, не по законам, по которым Творец задумал и сотворил Свое творение, а по своим собственным. И грехопадение — не просто поступок Адама. Это еще и состояние, помрачение ума и сердца, которое стало передаваться по наследству, которым стали заражаться и все его потомки. Это состояние ума и сердца и именуется в христианстве греховной страстью гордыни, или самости, от нее, как ветки от ствола, растут и все другие греховные страсти в душе человека. Это состояние внешне выражается в греховных поступках. Так вот, поступков ты можешь не делать — но в состоянии тем не менее пребывать, жить в этой атмосфере.
Упрощенный пример: ребенок родился в местности, пораженной радиацией, и сразу же заболел лучевой болезнью. Поступков греховных он никаких не совершил, но страдает и, в том числе, болеет телесными болезнями потому, увы, что атмосфера вокруг такая. Мы все живем в падшем мире, то есть в атмосфере, густо пропитанной состоянием греха и последующей из него смерти, от этой радиации не застрахован никто, ни святой подвижник (вспомните многочисленные примеры из жизни святых, от древности до наших дней, пораженных разными тяжкими болезнями), ни миллиардер, способный купить себе наисовременнейшие способы лечения, ни младенец, ни взрослый, никто, и на этот счет не стоит иметь никаких иллюзий.
Что сделал Спаситель и Господь, придя на землю? Он прекрасно понимал, что одно только само по себе тело — не вылечить, если не вылечить душу от греховной самости, то есть первопричины всех болезней, и следует устранить больного из зараженной среды, то есть привести человечество — к Богу, восстановить разрушенные связи Бога и человека, поселить человека, говоря языком Евангелия, в Царство Божие, чтобы человек снова жил по законам Божьим, а не по болезнетворным законам падшего мира. Именно этим Христос и занимается.
Говоря изложенному Им человеку: «Прощаются тебе грехи твои», Он говорит не о поступке, а о состоянии, то есть не просто избавляет от неизлечимой болезни, и уж тем более не имеет в виду, что вот мол, ты раньше много напакостил и потому заболел, но наказывать тебя не будут, еще и подлатали здоровьишко. Христос возвещает человеку о том, что ставит его на порог Царства Божия, совершенно новой жизни, дает ему новый шанс («Иди и впредь не греши, чтоб не было тебе чего хуже»). В том и состояло земное служение нашего Спасителя. Того, Кто возвещает миру спасение от греха и смерти.
Так что связь между грехом и болезнью есть. Но нам с вами надо отставить пустые терзания: «За что, за что я заболел?», не стоит ставить телесное здоровье само по себе во главу угла, ведь, в конце концов, болеешь ты в данную минуту или нет, а все равно умрешь когда-нибудь. А вместо этого — сделать упор на другое: осознав свою смертную немощь, обратиться к Богу и не просто принести покаяние в своих греховных поступках, но просить спасения и совершенной перемены, то есть новой жизни, а для этого — обратиться за помощью ко Христу, каковую Он неустанно и оказывает любому человеку, милосердно и безвозмездно, за все последние две тысячи лет существования Церкви своей.
