В Божьей «церкви» была проблема: Его народ согрешил! (Слово «церковь» употреблено здесь в значении Божьего ветхозаветного народа, чья связь с Богом тогда была аналогичная связи церкви с Богом в наше время. Божий народ в Ветхом Завете иногда именуется «общиной», или «обществом», словами, примерно эквивалентными значению слова «церковь» [экклесия] в Новом Завете). Евреи заключали браки с неверующими, снова вступая на путь, который мог привести к полному отступничеству. Как следовало решить проблему Израиля? Ответ на этот вопрос содержит некоторые базовые положения, которые могут оказать помощь современным руководителям церкви в решении проблем в общинах. Из Езд. 9 и 10 мы узнаём, что для решения проблемы греха в церкви, необходимо сделать два шага.
ИСПОВЕДАТЬ ГРЕХ И ПОКАЯТЬСЯ В НЕМ
Давайте рассмотрим необходимость исповедания и покаяния на примере ситуации в дни Ездры, а затем как это применимо к церкви сегодня.
Ездра узнал о грехе, когда ему сообщили, что народ Израиля не отделился от своих соседей, а брал их дочерей себе в жены (Езд. 9:1, 2). Затем от имени всего народа Ездра признал этот грех, разрывая свои одежды и вырывая волосы в знак скорби, и стал искренне молиться Богу, говоря, что стыдится поднять лицо к Нему из-за тяжести греха Израиля (9:3-6). Молясь, Ездра признал, что Израиль постоянно грешил (9:7), но, несмотря на прошлые грехи, Бог проявил к ним милость (9:8, 9). Затем он сказал, что на Божью милость иудеи ответили неблагодарностью, не подчинившись ясному Божьему повелению (9:10-13). Он предупредил, что за это Бог может разгневаться на них «даже до истребления… так что не будет уцелевших и не будет спасения» (9:14). Он закончил молитву словами: «Господи, Боже Израилев! Праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицом Твоим, хотя после этого не надлежало бы нам стоять пред лицом Твоим» (9:15).
Эта молитва может служить примером по ряду причин: (1) Ездра признал греховность народа и их постоянные преступления, тогда как Бог оказывал им благодать и милости. (2) Он не оправдывался. (3) Он не отделял себя от народа. Можно не сомневаться, что Ездра не был среди тех, кто женился на язычницах, но он все равно исповедовал этот грех от первого лица: «…беззакония наши стали выше головы и вина наша возросла до небес… мы в великой вине… мы отступили от заповедей Твоих… худые дела наши … великую вину нашу… беззакония нашего» (Езд. 9:6-15). Почему? Он был частью общества, общины, и когда община грешила, он ощущал себя причастным; он не мог отделить себя от братьев.
Праведная реакция Ездры на грех вызвала такие же чувства и мысли в присутствующих. В результате народ покаялся и исповедался в грехе. В Езд. 10:1 сказано: «Когда так молился Ездра и исповедовался, плача и повергаясь перед домом Божьим, стеклось к нему весьма большое собрание израильтян: мужчин, и женщин, и детей, потому что и народ много плакал». Действия Ездры побудили народ признать свою греховность и затем в богоугодной печали отвернуться от греха. Когда члены церкви грешат, прежде чем предпринимать какие-либо шаги для исправления ситуации, им следует осознать свой грех. Затем они должны искренне покаяться и исповедать этот грех. Как руководители церкви обычно побуждают членов общины покаяться и исповедаться? Возможны несколько вариантов. Один из наиболее часто используемых: прочитать проповедь на соответствующую тему, осудить грешников, призвать их к покаянию, а затем расслабиться, наслаждаясь своей праведностью и ожидая, когда те покаются.
Может быть, вместо этого нам следует попробовать метод Ездры. Мы могли бы начать с того, чтобы не противопоставлять себя согрешившим, говоря не «ваш грех» и «ваша вина», а «наш грех» и «наша вина». Мы могли бы обратить внимание на то, что Бог для нас сделал, как много Он прощает нам, хотя мы ничем не заслужили этого и забываем благодарить Его. Мы могли бы проявить искреннее сожаление и огорчение, что Божий народ так низко пал, нарушая ясные Божьи заповеди, несмотря на Его милости к нам. Затем мы могли бы исповедать «наши» грехи — грехи церкви — искренне и без притворства, и, возможно, просто возможно, побудим к такому же раскаянию других членов общины.
ПРЕДПРИНЯТЬ ШАГИ К УСТРАНЕНИЮ ГРЕХА
После того как христиане признают свой грех и покаются в нем, им необходимо предпринять шаги к исправлению ситуации.
С решением проблемы Израиля выступил не Ездра, а один из вождей, Шехания. Он предложил народу: «Заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и благоговеющих пред заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жен и детей, рожденных ими, — и да будет по закону!» (Езд. 10:3). Затем он призвал Ездру встать и возглавить это дело (10:4). Ободрившись поддержкой в лице Шехании, Ездра приступил к работе и велел вождям народа дать клятву, что они проследят за исполнением этого решения (10:5).
Те, в свою очередь, велели всем иудеям собраться в Иерусалиме через три дня (10:7, 8). Когда все собрались, Ездра призвал их отделиться от своих иноплеменных жен (10:9-11). Они ответили согласием, но попросили дополнительное время (10:12-14). Отчасти это было вызвано тем, что был сезон дождей, и людям не было смысла стоять под дождем во время расследования и отделения.
Затем текст называет тех, кто воспротивился этому плану (10:15), тем самым давая понять, что у всех мужчин была возможность согласиться или не согласиться с этим решением. Упоминание четырех голосов «против» указывает на то, что все остальные добровольно проголосовали «за».
На завершение дела ушло три месяца (10:16, 17). В Езд. 10:18-44 представлен список имен тех, кто отделился от своих жен. Как нам следует смотреть на этих мужчин? Как на великих грешников, ослушавшихся Бога? Давайте лучше будем считать их примером покаяния! Они показали, что такое истинное покаяние. Возможно, другие тоже должны были развестись со своими женами, но отказались. А эти мужчины сделали то, что от них требовалось, потому что не остались глухими к Божьим заповедям. Они признали свой грех, выразили сожаление о нем, исповедали его и сделали все необходимое, чтобы исправить положение, хотя это потребовало драматичных перемен в их жизни.
Как церковь мы можем применить этот пример в нашей жизни в общине. Вспомним слова Иисуса семи асийским церквам в Отк. 2 и 3: Он четыре раза сказал разным общинам: «Покайся» (Отк. 2:5, 16; 3:3, 19). Для покаяния церкви необходимо общее покаяние и исповедание своего греха; однако члены церкви также должны предпринять шаги к исправлению всякой неправедности.
Давайте, к примеру, представим, что некая церковь отклонилась от истины и стала проповедовать лжеучение, но потом осознала свою ошибку. Что делать общине? Членам церкви нужно признать, что церковь заблуждалась, и начать учить истине. И наконец, им нужно сделать все возможное, чтобы устранить пагубные последствия своего лжеучения.
Мы можем следовать примеру из Езд. 10 в своей личной жизни. Иногда трудно признать свой грех. Но еще труднее заставить себя исправить последствия этого греха. Иудеям в дни Ездры было тяжело оставить своих жен и детей. А разве сегодня христианину легко исполнять волю Господа? Вот что сказал Иисус:
«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены и детей, и братьев, и сестер, а притом и саму жизнь свою, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мной, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26, 27).
В новозаветные времена и в следующие два или три столетия христиане расставались со своими семьями и друзьями — да и с жизнью — ради Христа. Иудеи в дни Ездры действовали радикально, однако Иисус ожидает от нас еще более радикальных жертв, к тому же добровольных! К чему мы должны быть готовы, чтобы следовать за Христом? Ко всему, что будет необходимо — даже к тому, что будет таким же болезненным, как вырвать глаз или отсечь руку (Мф. 5:29, 30).
Ездра может служить примером для лидеров общины, на которых возложена обязанность решений проблем греха в церкви. Этот пример учит нас тому, что прежде чем община будет действовать как единое целое, согласие должно быть между церковными руководителями. И чем больше людей они смогут привлечь к принятию решения по устранению проблемы, тем выше вероятность, что вся община примет это решение и будет участвовать в его выполнении.
Церковным руководителям следует смело и решительно обращаться к членам общины с призывом сделать трудный выбор, если этот выбор необходим, чтобы избежать греха или получить прощение. Уклончивые, невнятные ответы на жизненно важные вопросы только навредят и общине в целом, и отдельным христианам.
Лидерам церкви следует проявлять терпение по отношению к людям и положительно реагировать на их разумные просьбы, подобно тому, как иудейские руководители отреагировали на просьбу иудеев о дополнительном времени для исследования ситуации. Лидеры церкви ничего не приобретут, а могут лишь много потерять, если будут нетерпеливы и неуважительны с людьми, которыми пытаются руководить. Не следует забывать, что Иисус любил грешников, и мы тоже должны любить их.
Книга Ездры вызывает у нас как печальные, так и радостные мысли. Нам грустно сознавать, что, несмотря на уроки, которые иудейский народ усвоил в изгнании, они все равно продолжали грешить. А еще печальнее от того, что для исправления греха, вождям Божьего народа пришлось пройти через публичное унижение и оставить своих жен.
С другой стороны, мы можем радоваться тому, что Божий народ откликнулся на требования Божьего Слова. Люди выразили готовность решить проблему греха в общине, отказаться от него, чтобы снова предстать праведными пред Богом.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Что мы можем сделать, когда сталкиваемся с отходом от Бога? Мы должны быть бдительными и готовыми действовать, когда церковь грешит. Каждый из нас должен научиться распознавать и признавать свой грех, чтобы покаяться в нем, исповедать его и сделать все необходимое для прощения.
