Сегодня поговорим про ошибки воспитания, мультики, а также о том, почему люди совершают ужасные вещи.
Большинство из нас уверены, что существует некое обособленное зло, под которым понимаются нежелательные людские деяния. Логика при этом такова: я живу, такой хороший, никого не трогаю, и тут на меня внезапно напали (нахамили, обозвали, накричали). Без причины. Ну конечно это зло!
В мультфильмах только так и происходит. Детям показывают праведных добряков, в жизнь которых вероломно вторгается злобный герой. По ходу сюжета, агрессор всячески пакостит, но в конце, добро всегда побеждает.
Любой адекватный психолог может объяснить, как при помощи мультиков (особенно западных), с детства насаждается идея ложной справедливости. Это когнитивное искажение, при котором человек считает себя априори правым (добрым и справедливым), а вот те кто ему мешают – враги. Но в кино и мультиках мы видим только одну сторону сюжета, нам не показывают первопричину. Именно поэтому мы до сих пор выделяем в происшествии жертву и агрессора. Первому в нашем понимании нужна помощь, второму – наказание. Хотя с точки зрения кармы это два полноправных участника. К этой мысли мы вернёмся позже.
Но какая существует причина творить зло?
Идея ложной справедливости, ставшая шаблоном мышления, заставляет человека совершать дурные поступки. Всё потому что любой преступник всегда уверен в том, что творит благое дело. История Робина Гуда идеальный тому пример – под соусом справедливости лесной разбойник грабил богатых людей. И это считалось моральным. По такому же принципу в кинолентах романтизируются воры и преступники, они же вершат справедливость. А в борьбе за правду все средства хороши.
И это важный момент для понимания природы зла – за благое дело можно и по морде стукнуть. Когда человек уверен в своей правоте, он пойдёт на любые меры, лишь бы сделать мир лучше, восстановить справедливость или совершить акт мести. Вопрос лишь в том, насколько объективны причины, а с точки зрения агрессора они всегда объективны. Иначе и не бывает, если чувство собственной важности сталкивается с идеей ложной справедливости, так как рождается глубокая обида. Либо на весь мир, либо на его конкретных жителей.
Вывод № 1: чтобы понимать, почему люди совершают ужасные поступки, необходимо иметь представление о чувстве собственной важности.
Выскажу непопулярную мысль, но общество само воспитывает монстров, они не падают с неба на наши светлые головы. Например, человек, обижаемый сверстниками, испытывает глубокую обиду, и повзрослев, имеет все шансы "восстановить справедливость". Только в лице конкретных обидчиков могут выступать другие люди, потому что "они все заодно". Социальное непринятие формирует низкую самооценку, но такое происходит только на начальных этапах. Спустя время, чувство собственной ущербности сменится на чувство собственной важности. И теперь, жертва насмешек пожелает исправить этот порочный мир.
Почему нам выгодно испытывать обиду.
Что делает разумный человек, если его обидели.
Ещё одной причиной становится воспитание высокой самооценки, что также, является формой чувства собственной важности. На первый взгляд кажется, что высокая самооценка является показателем сильной личности, но это не так. Мир всегда подрывает её, когда человек сталкивается с реальностью. В этот момент, и совершается злодеяние. Так, человек с завышенной самооценкой, применяет агрессию всякий раз, когда слышит отказ. Его спускают на землю, а для ЧСВ это очень больно. Возникшая обида даёт зелёный свет любой жестокости. Агрессор считает, что совершает благой поступок, потому что обидели же человека, надо наказать обидчика.
Вывод № 2. Подрыв завышенной самооценки сопровождается агрессией.
Злодеяния совершаются не только на индивидуальном уровне, иногда в нём замешано огромное количество людей. А происходит такое, как ни странно, при помощи моральных идеалов.
Мораль – это принятые в обществе представления о хорошем и плохом, о добре и зле, а также совокупность норм, вытекающих из этих представлений. У морали есть три важных свойства:
- она характерна только для социума, это не индивидуальная характеристика.
- её легко корректировать с помощью пропаганды.
- она является частью дуального представления о мире.
Достаточно взять курс на моральный идеал, и целая нация будет стремиться к нему любой ценой. Взять к примеру популярную идею свободы и прав человека, так распространенную в отдельных странах. Вера в этот моральный идеал позволяет совершать жуткие вещи по отношению к тем, кто живёт в иной системе ценностей. И никакие расстояния не помеха в достижении этой цели.
Как превратить в норму любой абсурд.
Коллективная жестокость всегда оправдывалась стремлением к моральным идеалам. Когда сражаешься за веру или добро, важен результат, а не способ его достижения. Один только ХХ век даёт нам массу таких примеров. А множество исследований показывают, что в моральные принципы ставятся выше, чем законы, правила и даже здравый смысл. Опять же примеры повсюду.
Вывод № 3: объявив врагом кого угодно, человек получает моральный кредит на любую агрессию.
Жертва и агрессор виноваты одинаково?
Вернёмся к началу статьи, где говорилось о том, что для кармы не существует виновников и жертв, каждый участник в равной степени причастен к происходящему. Эта мысль выходит за рамки логического понимания, но она объясняет истинную причину трагических событий.
Ещё в 1968 году Стивен Карпман предложил миру знаменитый треугольник: преследователь → спасатель → жертва. Смысл в том, что беря одну из ролей, мы автоматически вовлекаемся в остальные две, вопрос лишь во времени.
Чуть позже, психолог Клод Штайнер (один из основателей трансакционного анализа) скажет: "жертва, на самом деле не так беЗпомощна*, как себя чувствует; спасатель на самом деле не помогает; преследователь на самом деле не имеет обоснованных претензий".
Треугольник Карпмана всегда замыкается, начавшись с любой роли. Жертва всегда была и спасателем, и агрессором. Это применимо и к остальным участникам. И хотя Карпман описал бытовой (психологический) уровень событийности, его действие распространяется не только в рамках одного воплощения. Это и есть карма. Можно всю жизнь (даже очень короткую) пробыть в теле жертвы, если ранее ты прочувствовал опыт быть захватчиком; можно спасать кого угодно, но по итогу превратишься в агрессора; и будучи завоевателем, рано или поздно превратишься в жертву...
*авторская орфография.
Осмысленные комментарии приветствуются!
Философская антропология также есть в Телеграмме. Подписывайтесь на ежедневные посты о саморазвитии!