Фрейд и Кант : транцендентальное как бессознательное

Кант возвращает Фрейда или наоборот, Фрейд вписывает Канта в психоаналитический дискурс , поскольку он, безусловно, имеет отношение к созданию психоанализа, и Фрейд обращает на это наше внимание ( категорический императив = Сверх Я).

Фрейд использовал теорию Канта для описания психического аппарата человека. Он перевернул «пирамиду» Канта, фактически обозначив его трансцендентальное ( высшее, чистое, форма, бессодержательное для человека) как бессознательное ( в чем-то низшее, но бесконечное и базовое) , по всем статьям: и по его недоступности сознанию, и по его влиянию на все сознательное ( эмпирическое), и даже на отсутсвие в бессознательном времени и пространства ( у Канта время и пространство - основа эмпирического мира, данного человеку в ощущениях, время -это структура внутренного , пространство -внешнего). Граница, «горизонт» между «мирами» у Фрейда обозначен интропсихической цензурой, прорицаемой только с одной стороны - со стороны бессознательного, эмпирически данного в ощущениях , симптомах, ошибочных действиях, и в «предметных ( образных) предоставлениях, прорывающихся в сознание, отыскивая себе символическое место в виде словесных представлений, которыми управляется сознательная деятельность. В бессознательном нет логики, нет причинно-следственной связи, и потому Оно непостижимого для практического, научного исследования.

Более того, третья критика Канта ( критика способности к суждению), касается именно образного мира , мира пустых форм , которыми начинён трансцендентальный мир, но доступных в эмпирическом только через какое-то особое кантовское удовольствие (! принцип удовольствия) которое удовольствием в чувственном смысле вроде и не является, а является образцом некой целесообразности, точнее - целостности, «планом разума». Целостность - это объект особого нечувственного влечения, связанное с тем, что априорная форма, воспринимаемая практическим разумом, является неким образцом ему для создания самого себя. - целостного, а значит созданного по образцу и подобию …трансцендентальной формы.

Отсутсвие такой связи приводит к распаду личности, которая теряет связь с множественным, и становится разорванной во времени и даже в пространстве( ?).

Понятие шизофрении , внесённое Блейлером уже в 20 веке, вполне опирается на кантовскую «способность к суждению»: жизнь в эмпирическом мире невозможна без постоянных итераций ( сравнений, подстроек) с кантовскими категориями ( количества, качества, отношения, модальности), а сами эти категории есть лишь слабое отражение пустых и бесконечных форм, которые задают закон, всеобщий и необходимый, а иначе категорический императив.

Иллюстрация: Звёздное небо над головой. Андрей Нестеров. Работа "Кант".

Автор: Альперн Людмила Ильинична
Психолог, Психоаналитик группаналитик

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru