В индуизме бог богатства олицетворяет стремление к материальному и духовному благополучию как неотъемлемую часть нашей жизни. В Индии с древности существовали представления о четырёх основных целях человека. Это Дхарма, Артха, Кама и Мокша, где Артха обозначает достижение материального благополучия. Соответственно, существуют божества, которые помогают человеку в этом направлении.
Кубера (IAST Kubera), он же Вайшравана (IAST Vaishravana) изображается с забавным атрибутом в виде мангуста, который изрыгает бесконечный поток сокровищ (Бир, 2013, с. 253).
Аналогичный образ перешёл в буддийское искусство и приобрёл новые интерпретации. Например, в буддизме Вайшравана является локапалой, хранителем одной из сторон света, а именно - Cевера. И поэтому изображается в воинском доспехе как защитник Учения (Kossak, Singer, 1998, p. 182).
- Сколько богатств!
Дзамбала (Вайли Dzam bha la, англ. Jambhala Dzambala, Zambala, Jambala) - одно из проявлений Вайшраваны. И его основная роль - податель благ, который преумножает богатства и содействует изобилию.
- Наиболее распространены пять форм Дзамбалы: Жёлтый, Чёрный, Белый, Зелёный и Красный. В живописи распознать их легче всего.
Жёлтый Дзамбала -
самая популярная ипостась.
Он опознаётся по мангусту в одной руке, а в другой руке бог богатства может держать цитрон, драгоценность или раковину.
Белая раковина - это, пожалуй, главный отличительный атрибут Жёлтого Дзамбалы.
Бог богатства может становиться на неё ступнёй или восседать на гигантской раковине как на пьедестале.
В буддизме белая раковина, которая закручивается вправо, символизирует провозглашение истины буддийского учения и увеличение богатства (Бир, 2013, с. 32, 42).
Чёрный Дзамбала:
в живописи изображается синим, это гневная форма, в которой бог богатства, помимо мангуста, держит капалу, ритуальную чашу из черепа.
Чёрный Дзамбала - эманация Будды Ратнасамбхавы, одного из Татхагат. Считается, что он способен оказать поддержку любому человеку вне зависимости от его кармических долгов.
- Согласно буддийской философии, сознание человека можно разделить на пять аспектов, которые включают в себя все методы постижения сансары, начиная от субъективных импульсов и ощущений и заканчивая физическим восприятием органов чувств. Эти пять аспектов называются скандхами. Каждой скандхе соответствует Татхагата: Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогхасиддхи.
Белый Дзамбала:
не всегда белый, изображается на драконе, и держит в руках оружие: меч или булаву, а также трезубец. В индуизме это символ Шивы. Буддийский трезубец-посох на древке из дерева красного сандала символизирует победу над невежеством, жадностью и глупостью. Это три коренных яда, которые омрачают сознание (Бир, 2013, с. 174-177).
Эта воинственная ипостась также интерпретируется как особая форма локапалы Вайшраваны. А ещё он является эманацией бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары. Вот такое добро с кулаками.
Мангусты у Белого Дзамбалы в дефиците, встречаются редко.
Зелёный Дзамбала
- действительно зелёный.
Подобно Жёлтому Дзамбале, он держит мангуста и плод. Нередко изображается в союзе со своей праджней богиней Васудхарой.
Красный Дзамбала:
самый интересный, он может изображаться в союзе с праджней и попирать мангустов.
Он является эманацией Ваджрасаттвы - это Будда, который олицетворяет единство всех Татхагат и, соответственно, всех методов постижения сансары.
Юрий Николаевич Рерих (1902-1960) описывает эту форму следующим образом:
...представляет тантрийскую форму Куверы, бога богатства. Бог представлен стоящим на человеческих телах, цвет его тела красный, а цвет трёх его голов соответственно белый, красный и жёлтый. У него шесть рук, держащих серп, топор и аркан. Двумя руками он держит двух мангустов, извергающих драгоценность, совершая знак даяния последней рукой.
(c) Ю. Н. Рерих. Тибетская живопись. Самара: Агни, 2000. С. 89
Самое удивительное в образе Красного Дзамбалы - это сразу два мангуста. Наверное одного он забирает у Белого Дзамбалы.
Один из самых интересных мангустов нашёлся у локапалы Вайшраваны в образце XV в.
Из него сыпятся сокровища в виде знаков отличия чакравартина - справедливого правителя-буддиста, который воцарится после прихода Майтреи.
Это рог носорога или единорога, скрещенные серьги, ордена генерала (Бир, 2013, с. 74-76).
Литература
- Бир Р. Тибетские буддийские символы. М.: Ориенталия, 2013. С. 32, 42, 74-76, 174-177, 253.
- Рерих Ю. Н. Тибетская живопись. Самара: Агни, 2000. С. 89.
- Kossak S. M., Singer J. C. Sacred Visions. Early Paintings from Central Tibet. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1998. P. 182-183.
Младший брат" в Telegram для тех, кто любит смотреть картинки больше, чем читать истории о них.
Благодарность автору канала для вдохновения и хорошего настроения.
"Благодарность - самая изысканная форма вежливости".
(с) Жак Маритен