Дорога к Храму...
Усыпана весенними цветами-первоцветами?
Начало рассказа о "Походе к Храму Донаторов и башне Кыз-Куле":
И тут увидел табличку:
В голове шевелились две мысли: одна была хорошей, что сейчас весна, ещё холодно, и те и другие ещё не должны проснуться, а вот вторая была не такой хорошей... погода в этот день была удивительно тёплой - +23 градуса, ведь может быть какая-то дура или дурак уже проснулись и ждут в ближайших кустах... Первая мысль была приятнее, и я продолжил путь, но вот смотреть по сторонам и прислушиваться стал чаще, а шуршащие время от времени в пожухлой прошлогодней листве ящерицы, вылезшие на тёплое солнышко погреться, заставляли отпрыгивать в сторону.
Дорога от Монастыря Челтер-Мармара вела вниз к Эски-Кермену, но, уже приближаясь, понял, что в Эски-Кермен заходить не хочу, чтобы не терять время, поэтому, когда впереди замаячила скала, на которой расположилась крепость, повернул левее, чтобы через лес, минуя достаточно приличную горку, которая в начале казалась непроходимой, пойти напрямую к Храму.
Храм Донаторов стоял в календаре походов несколько раз, но не получалось до него дойти, то после Эски-кермена не было уже сил до него дойти, то ворота на пути в ущелье Черкез-Кермен были наглухо закрыты... Казалось, что храма просто не существует, что он такая древняя легенда, о которой рассказывают только авторы далёкого прошлого. Вот на карте он есть, а в реальности его нет...
От Монастыря Челтер-Мармара до Храма Донаторов около 4-х километров, а дорог туда ведёт много, главное не бояться их пройти и достигнуть цели. В этот раз цель была не просто достигнута. А были достигнуты две цели...
Дорога по долине Черкез-Кермен, в которой расположен Храм, со стороны Челтер-Мармара очень коротенькая, почти сразу, как выйдешь из леса в долину, видишь впереди скалу с отверстием, куда надо будет подняться.
Дорога к Храму лежит справа через небольшой лесок.
А здесь на вершине, замираешь, от видов, от неожиданности. Здесь понимаешь, что попал в одно из самых красивых мест Крыма, откуда можно любоваться окрестностями очень и очень долго.
Евгений Марков в «Очерках Крыма. Картины крымской жизни, природы и истории» очень поэтично рассказал о храме:
...в Черкес-кермене его пещерный храм, или, как называют его татары, эклисе (исковерканное греческое слово, означающее церковь). Эклисе спрятано в лесистых скалах так хорошо, что, даже побывав в нем, не сразу найдешь его опять. Видно, что во время основания его, христианин еще не смел возвышать к небу золотых крестов своего храма и крымское христианство того времени еще не прожило своего периода катакомб. Только с помощью татар можно вскарабкаться через колючую чащу, по известковым обрывам скалы, на гребень ее, с которого открывается ход к эклисе. Громадный округленный камень, когда-то отделившийся от всей скалы и заслоненный от враждебных взоров этою самою скалою, выдолблен внутри в христианскую молельню. С голого гребня скалы, по заднему обрыву ее, были вырублены когда-то ступени, переходившие на церковный утес в точке прикосновения его к скале; теперь эти ступни слизаны временем, и без головокружения нельзя спускаться по ним; открытая пропасть зияет прямо под ногами, и спуск в нее гораздо легче, чем переход на утес. Низенькая дверочка эклисе заросла кустарником и бурьяном. Храмик выдолблен правильным круглым сводом и сохранился отлично, без сомнения, по причине своей недоступности. Остатки штукатурки и византийских фресок на ней очень заметны; можно еще разобрать некоторые греческие надписи под образами, и даже характерный лик Николая угодника. Рядом с дверью маленькое окошечко, через которое на белые известковые стены падает веселый солнечный свет. Алтарик в особом отделении, на возвышении. Каменный престол с изображением креста и круглым углублением; в левом углу крошечный альков для трапезы; по стенам алтаря низенькие каменные сиденья. Трава пробилась сквозь трещины маленького пола, сквозь престол и седалище, а птицы и летучие мыши в течение долгих лет оставляли свои следы в этой древней святыне, доступной теперь только ласточкам. Светлое и высокое чувство охватывает вас, когда из этого храма-гнезда вы оглядываете пустынные пропасти, безмолвно обстоящие кругом. Мысль переносится в далекие годы, когда жажда правды и любви честного человека находила себе приют только в недрах камня. Тепло сердца согревало ему каменную нору и проливало на нее неземной свет. Загнанный, придавленный, принужденный укрываться, как вредных зверь, человек добра в самых своих несчастиях умел сыскать источник счастья. в злобе мир умел найти повод творить ему добро. Такая сила недаром сочтена божественною. С этим духом святым в сердце человек становился выше своей судьбы; и велик был этот протест общественной неправде со стороны горсти людей, которые, отрясши прах своих ног, бесстрашно, без сожаления, уносили в дебри пустынно, в подземные норы свои идеалы лучшего мира. Эти люди «чистого сердца» были в то темное время такими же подвижниками человеческой свободы, как ныне — в века просвещения — великие мужи мысли…
Осталось пройти несколько ступенек вниз и по деревянному помосту зайти в храм... который в 1929 году на Акварелях Л. Линно и Г. Андреева выглядел вот так:
Юрий Миронович Могаричёв в книге "Пещерные города в Крыму" написал о самом храме Донаторов и его внутреннем убранстве:
Храм «Донаторов» получил свое условное название от сюжета росписей, изображающих семью донаторов (покровителей) церкви. Храм расположен к западу от Эски-кермена, в верховьях балки Черкес-кермен, на плато скалистого мыса, нависающего над ущельем. Подход к нему через расселину в скале, где сохранились следы лестницы. Рядом усыпальница и келья причетника. Церковь прямоугольной формы, размерами 5,1×З,2×2,5 м. Апсида подковообразная (1,5×1,8×2,2 м), смещена к югу. К апсиде примыкает синтрон шириной 0,22 м, высотой до 0,45 м в который «встроен» престол трапециевидной формы высотой 0,65 м, шириной до 0,55 м. В северной стене вырублены две ниши. К востоку от последней еще одна ниша. В южной стене на высоте 0,52 м находится сиденье. Апсида отделялась от наоса алтарной преградой, сохранившейся на высоту до 0,35 м. По центру алтарной преграды, в месте царских врат, вырублены ступеньки, ведущие в алтарь. Наос храма прямоугольный. По его периметру расположена скамья. Северная стена вырублена двумя аркосолевидными углублениями. Здесь, в скамье, имеется небольшое углубление, возможно, для деревянных конструкций. На стыке северной и западной стен также есть аркосолевидная вырубка. В южной стене, в восточной части, вырублено окно. В юго-западной половине — дверной проем шириной 1,7 м. Потолок северной части в виде полукоробового свода. Здесь была скальная колонна, основание которой сохранилось в полу. Остальной потолок плоский.
Храм был расписан фресками. По Н И. Репникову: «Изображения на синем фоне. В апсиде над престолом Христос младенец в чаше, по бокам — 5 святителей в крещатых облачениях, со свитками в руках и ахидиакон с кадилом. В конхе — поясной Деисус. На потолке впритык с алтарным полукружием — Благовещение. За ним по потолку композиции Крещения и Сретения. По своду северной части потолка в пышном орнаментальном узоре в 5 медальонах поясные фигуры. Из них сохранились с изображениями Ермолая, Пантелеймона, апостолов Петра и Павла. На остальном участке этой части потолка композиции мучения Федора Стратилата перед царем и усекновение главы его. На северной стене в западном аркосолии незначительные остатки фигур Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского в рост в воинском наряде с фрагментом малой фигуры между ними. В восточном аркосолии, по-видимому, остатки конной фигуры (копыта коня)… В пространстве между дугами медальоны с бюстами святых. На простенке у алтарной преграды поясные изображения двух мучениц, ниже орнаментальное полотенце. На тяге потолка мученик в княжеском одеянии и преподобный в рост. В узком аркосолии западной стены фрагменты композиции, представляющей «донаторов». По середине остатки фигуры в рост в богатом красном одеянии. Лицо молодое, с остроконечной бородкой, в нимбе. Остаток окончания надписи имени DINOC с несомненностью устанавливают мученика Анкиндина, державшего в правой руке большой процветший крест… Справа поясная женская фигура в монашеском одеянии, правая рука наискось груди. Слева от Анкиндина бородатая фигура, от которой сохранилась верхняя часть. На голове шапка с матерчатым верхом и меховой опушкой, на уши спускаются матерчатые тесемки белого цвета с кисточками на концах. Правая рука наискось груди. Над головой остатки надписи BOH справа Т. Рядом с этой фигурой остатки женской в красноватой одежде с короткими по локоть рукавами. Исподняя одежда белая. На голове остроконечный кокошник с эспри, в ушах серьги, сбоку надпись EKOIMHTV (почила, упокоилась)». О.И. Домбровский вместо Анкиндина видел Христа и отрицает изображение Георгия Победоносца в западном аркосолии северной стороны. Вероятно, «Храм Донаторов» был сооружен не ранее середины XIV в. и являлся частью небольшого скита, выполнявшего функции фамильной усыпальницы местных правителей.
Вошёл в храм и увидел...
Сохранилось совсем совсем мало былого великолепия. Остались следы, которые ветра, температурные перепады и влажность вскоре уничтожат до конца, а помогут им люди.
Вышел из храма, взглянул ещё раз на его открытую всем входящим дверь и пошел дальше, в сторону видневшейся вдали башни Кыз-Куле, ещё не зная, как я заберусь на скалу.
О том, как я забирался и самое главное возвращался здесь:
О пещерных городах можно прочитать здесь: