Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, оставил Церкви богатое наследие письменных поучений. Среди них – "Беседы", "Письма", большой и малый "Аскетионы", каноническое послание к Амфилохию, епископу Иконийскому, "Нравственные правила", "Наставление священнику, служащему литургию", "Утешение больному", "Беседы" на псалмы и Шестоднев, "Толкование на книгу пророка Исаии" и другие творения.
Смирение – это фундаментальная христианская добродетель, и стяжать ее можно, только победив гордыню. Рассмотрим несколько поучений святого Василия, которые и затрагивают этот вопрос.
Смысл его 45-го правила "О равном всех чествовании и о смиренномудрии" в следующем.
Всякому, кто гордится богатством, знатными предками, величием родины, красотой собственного тела и честью в обществе, следует помнить о собственной смерти. Человеку, которого Бог не обделил всеми этими благами, нужно взглянуть умственным взором на таких же своих предшественников. Они, как пишет святитель, – «прах» и «басня», а их памятник – «малое число костей». «Загляни в гробы», – советует Василий. По их содержимому нельзя отличить, кто был бедным, а кто – богатым; кто был узником, а кто – царем; кто сильным, а кто – слабым; кто красивым, а кто – безобразным. Такие мысли о собственной природе никогда не позволят человеку превознестись над другими.
Великий святитель напоминает о словах книги Бытие – человек в этом мире есть всего лишь прах (Быт. 2:7). Вспоминая в этом смысле слово "прах", человек учится бесстрашию. В контексте борьбы с гордыней человек может забыть о себе, когда отрывается от земли – и малые, и великие его дела сопровождаются постоянным напоминанием о человеческой незначительности.
Узнать гордого можно по тому, как он домогается, чтобы люди предпочитали его. А врачуется он, если поверит словам апостола: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Если гордый убоится суда на свою страсть, но не оставит помышлений о предпочтении его людьми, исцелиться от гордости ему невозможно. Это подобно тому, как невозможно потерять навык в ремесле, совершенно не перестав делать все связанное с этим ремеслом, говорить о нем, и слушать других ремесленников, а также наблюдать за ними.
Святитель Василий напоминает слова Господни: «Возвышающий сам себя, унижен будет» (Лк. 18:14), а также заповедь апостола: «Не высокомудрствуйте» (Рим. 12:16). Также слова Павла, который пишет, что гордый не может любить (1Кор. 13:4), а в другом послании пророчествует о последних временах, когда люди будут «горды, надменны, напыщенны» (2Тим. 3:2,4).
Высокомудренным, то есть возвышающим самого себя, Василий называет всякого, кто считает свои заслуги необыкновенными, подобно фарисею из притчи Господней (Лк. 18:11). Высокомудренный не ставит себя в один ряд со смиренными, поэтому он может быть назван "разгордившимся", в чем Павел обвинил и коринфян (1Кор. 5:2).
Величавым святитель называет всякого, кто не сообразуется с узаконенными правилами жительства и мудрствования (Флп. 3:16), а придумывает свои правду и благочестие.
Гордый хвастается всем, что имеет, и старается казаться кем-то, кто выше его действительного состояния.
Напыщенный близок к гордому:
«Кто...не следует здравым словам Господа...тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия...» (1Тим. 6:3-4).
59-е правило Василия называется "О чести и славе человеческой". В нем святитель запрещает христианину пристрастие к человеческой славе и чрезмерной чести, а повелевает исправлять всех, кто оказывает верующему (например, священнослужителю) такую честь и думает о нем более надлежащего.
Святитель в качестве лучшего примера цитирует Христа:
«Не принимаю славы от человеков» (Ин. 5:41).
Также:
«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:44)
«Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях» (Лк.11,43).
Святой Василий приводит в пример апостола: «...Никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других» (1 Сол.2,5-6), и случай из Деяний: «Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек» (Деян.10,25-26).
Во времена святителя Василия такой элемент общественных отношений как "раб-господин" не означал полное уничижение и бесправие первых. Рабы могли быть влиятельней и состоятельней даже свободных людей. К тому же, сам святой имел личных рабов, и можно смело утверждать, что относился он к ним по-человечески.
В наши дни эта древняя реалия удобно проецируется на такую схему отношений как "работник-работодатель", в которой каждый легко может тренировать смирение, попирая собственную гордыню.
Вот, что пишет Василий в своем 75-м правиле – "О рабах и господах":
- Рабы должны с усердием повиноваться своим господам ради славы Божьей, но при этом не нарушать Его заповеди.
- Обязанность господ – памятовать о Господе и обо всем, чем они сами пользуются от рабов. В страхе Божьем господа должны давать своим рабам блага по своим силам и оказывать им снисходительность, в чем заключается подражание Господу.