Великие во все времена призывали человечество устремить внимание вглубь своего сердца – вглубь своего внутреннего существа. Издревле Мудрость утверждала, что человек может многое познать о Бытии, усмотрев в себе самом те "искры" огня Истины, которые дух складывал веками, собирая по крупицам из опыта жизни в зримом и в Незримости.
"Познай себя" – Возвещалось в Храме Оракула в Дельфах. "Припоминанием" называл великий Платон искры знаний, которые человек "собрал", когда "душа" пребывала в Мире Высшем… И сегодня многие люди могли бы свидетельствовать о том, что в разные моменты жизни, под воздействием неожиданных "касаний" каких-то энергий, ритмов, внезапно изменившихся обстоятельств, их сознание "озарялось" искрами неожиданных знаний, воспоминаний, "постижений".
Каждый человек в той или иной степени "припоминал" нечто из прежних знаний и опытов, будь то знания Бытия, или воспоминания наиболее важных, наиболее запечатлившихся событий или картин из прежних существований.
Если бы общее мировоззрение не было столь "плотно" погружённым в узкий, ограниченный материализм, отчуждающий сознание текущего времени от того бесконечного "Потока" жизни, частью которого является "отрезок" – текущая земная жизнь, то люди, во-первых, больше доверяли бы кратким мгновениям разнообразных "озарений", а во-вторых, меньше бы стеснялись делиться, хотя бы с близкими, такими воспоминаниями и "припоминаниями" – осознаниями бытия, которые относятся к гораздо более широкому плану Действительности, чем тот, который "утверждается" в ограниченном мировоззрении настоящего времени.
Учение Живой Этики призывает каждого человека улавливать огни, которые могут пробиваться из глубин сознания, из глубин опыта. Память – многоуровневое и многослойное явление. С этой истиной согласна даже материалистичная наука, знающая тот факт, что человек может неожиданно не только всё забыть, но и нечто неожиданное, "неизвестное" ему вспомнить. Но в отличие от Учения Великих Учителей, наука пока не умеет объяснять эти неожиданные знания или прозрения, поскольку не желает принять многоплановость Бытия, и соответственно "многоплановость" человека.
"Воспоминания" или озарения Истиной "являются" проявлением духа в человеке, а также проявлениями действия психической энергии на Тонком Плане. Объясняется неожиданность таких озарений изменением в действиях и комбинациях центров. Не медиумизм, не спиритизм, но действие огненной энергии, способной при некоторых сочетаниях токов, или в условиях движения, внешнего или внутреннего, явить то, что при обычных условиях сокрыто от внимания.
В Учении приводится пример "атавизма", который отражает некоторое древнее знание: человек, желая нечто вспомнить (чаще всего – простой человек, как сказано, "житель природы"), встряхивает головой, как бы для того, чтобы нечто переместилось.
"…Теперь, когда знаем о разных кристаллических отложениях, то инстинкт явленный считается не странным; наоборот, нужно изучать движения первобытных народов, среди них найдём не только выражения ритма космического, но и явления, связанные с пониманием нервных центров, – так человек в сущности своей знает многое, что ушло из первого слоя памяти. К тому же пробуждению памяти служат путешествия и перемены мест жизни; как калейдоскоп рождает новые сочетания, так пробуждаются в памяти многие малые зёрна, содержащие великий потенциал…" ("Сердце", 512).
Подчёркивается, что, конечно, движение "пробуждающее" может быть не только внешним, но и внутренним. Имеется в виду прежде всего устремление к Свету, к познанию, стремление к Миру Высшему. В свете этой важнейшей цели – осознания возможностей внутренней природы – обретает значение всякое сознательное, устремлённое движение, будь то путешествия, обновляющие энергию и мышление, или движение мысли в познании. Главным, конечно, будет движение духа, ввысь, к Свету.
"Если простое движение выявляет память, то для прозрения нужны особые условия Тонкого Мира. Можно с удивлением заметить, что мгновенные прозрения не зависят от рассудочных условий. Прозрение нисходит в минуты совершенно нежданные. Даже усмотреть можно ряд самых странных движений, нагнетений и мыслей, казалось бы посторонних…" (Сердце", 514).
"…Так движение может дать свидетельство совершенной, утончённой вещественности. Нужно к тому же почувствовать, как следует предоставить себя Высшей Иерархии, чтобы наше существо могло дать пользу космическому движению. Конечно, движение может быть вовсе не телесное, но духовное, ибо вы знаете, что нет границы этих областей" ("Сердце", 512).
Гореликова М.В.