В ежедневное молитвенное правило православных христиан входит песнь Пресвятой Богородице:
«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших».
Песнь звучит и в храмах – на всенощном бдении, во время освящения хлебов ее трижды исполняет хор.
Величание Матери Божьей состоит из трех цитат Евангелия от Луки:
- Словами «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» Богоматерь поприветствовал архангел Гавриил в минуту Благовещения (Лк.1:28).
- Громко произнеся слова «Благословенна Ты между женами, и благословен Плод чрева Твоего!» Деву Марию возвеличила праведная Елисавета, исполнившаяся в тот момент Святого Духа (Лк.1:42).
- Третья цитата, из которой состоит умилительная песнь Богородице, взята из ответа Девы Марии Елисавете (Лк.1:47).
Некоторые историки Церкви утверждают, что соединение этих отрывков совершил святитель Кирилл Александрийский в V веке.
В XVII веке в России был популярен переписываемый от руки сборник "Звезда Пресветлая". Он содержал повествования о чудесах, связанных с величанием Богоматери. Например, одно предание гласит, как некий монах смеялся над молитвой и потерял рассудок. Придя во временное просветление ума, он попросил у Царицы Небесной прощения, и Та помиловала его.
В том же веке в России и начал оформляться обычай молиться словами «Богородице Дево, радуйся» многажды.
Многие святые утверждали, что эту молитву полезно произносить многократно. Например, триста раз величание Богородице повторял преподобный Парфений Киевский, живший в начале XIX века.
Преподобный Серафим Саровский рассказывал, как в 1825 году ему явилась Сама Пресвятая Дева и повелела основать монашескую общину, известную сегодня как Дивеевский женский монастырь. Богоматерь тогда прошла по одной тропе, чем обозначила границы будущей обители. Теперь эта тропа называется Богородичной канавкой. Преподобный завещал монахиням каждый день обходить монастырь по канавке, 150 раз прочитывая при этом «Богородице Дево, радуйся».
Именно такое молитвенное правило и стало называться Богородичным. Окончательно оно сформировалось в XX веке трудами священномученика Серафима (Звездинского). Когда владыка находился в ссылке, он совершал правило ежедневно. Священномученик, кроме многократного повторения основной молитвы, благословил верующим вспоминать важнейшие события из жизни Пресвятой Девы, а также молиться о себе и всех людях.
В своих письмах из ссылки своим духовным воспитанникам владыка советовал часто и усердно ограждаться этим правилом как «стеной нерушимой».
Церковь не предписывает Богородичное правило монахам и мирянам как обязательное, поэтому есть несколько вариантов его чтения.
Ознакомимся с тем, который благословил именно священномученик Серафим (Звездинский).
Перед началом читаем «Отче наш» и «Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице». «Богородице Дево, радуйся» все 150 раз нужно читать внимательно и не торопясь.
Произносим первый десяток молитв. Молимся о родителях и детях. Этот десяток символизирует Рождество Пресвятой Богородицы.
После прочтения второго десятка «Богородице Дево, радуйся» вспоминаем Введение во храм Пресвятой Девы Марии и молимся об отпавших от Церкви и непросвещенных верой.
Третий десяток – Благовещение Пресвятой Богородицы. Молимся об избавлении от скорбей.
Четвертый десяток – встреча Пресвятой Богородицы с праведной Елисаветой. Молимся о пропавших без вести и встрече разлученных близких друг другу людях.
Пятый десяток – Рождество Христово. Молитва о возрождении души: «О, Пресвятая Владычице Богородице, даруй мне, во Христа крестившемуся, во Христа облещися».
Шестой десяток – Сретение Господне. Молимся, о том чтобы Матерь Божия каждому верующему помогла в час смерти, сподобила перед кончиной Причаститься Святых Тайн и помогла пройти воздушные мытарства.
Седьмой десяток – бегство в Египет Младенца Христа, Божьей Матери, Иосифа и Иакова. Молимся, чтобы Царица Небесная избавила от искушений и бед.
Восьмой десяток – скорбь Божьей Матери по поводу исчезновения двенадцатилетнего отрока Иисуса, когда Она, Спаситель и Иосиф ходили на паломничество в Иерусалим. Просим у Богоматери помочь нам начать молиться Иисусовой молитвой непрестанно.
Девятый десяток – чудо в Кане Галилейской, превращение Христом воды в вино по просьбе Божьей Матери. Просим Богородицу помочь нам в делах и избавить от нужд.
Десятый десяток – стояние Божией Матери у креста Господня, Ее страшные душевные страдания. Испрошение у Богородицы душевных сил и отгнания уныния.
Одиннадцатый десяток – Воскресение Христово. Молитвенник просит у Богородицы воскрешения своей души и помощи в духовном подвиге.
Двенадцатый десяток – Вознесение Христово. При священном событии присутствовала и Богоматерь. Просим Царицу Небесную вознести душу от земной суеты к помыслам о вечной жизни.
Тринадцатый десяток – сошествие Святого Духа на апостолов и Божию Матерь в сионской горнице. Молимся словами 50-го псалма: «Сердце чисто созижди во мне, Боже...», а также словами: «О, Пресвятая Владычице Богородице, ниспосли и укрепи благодать Святаго Духа в сердце моем».
Четырнадцатый десяток – Успение Пресвятой Богородицы. Просим мирного отошествия в иной мир.
Пятнадцатый десяток – восстание Богоматери из мертвых, обретение Ей божественной славы и Ее вознесение на небо. Молимся известными словами: «О, Пресвятая Владычице Богородице, сохрани меня от всякаго зла и покрый меня Честным Твоим Омофором».
В конце – опять «Милосердия двери».
Существуют и другие варианты Богородичного правила. Например, очень простой, при котором после каждого десятка песней Пресвятой Богородице читают молитву Господню.
Брать ли на себя подвиг Богородичного правила, и если да, то как часто и какой именно его вариант – об этом каждому лучше посоветоваться со своим духовником.
Любому, кому священник благословит молиться по Богородичному правилу, будет удобно пользоваться четками.
Очевидно, что все сразу его прочитать трудно, поэтому многие делают между десятикратными повторениями песни Пресвятой Богородице непродолжительные перерывы.