Есть такое выражение "сильная молитва". Если так и называть ту или иную молитву, следует понимать, что молитвословию Бог дает благодать по причине правильного внутреннего настроя молящегося.
В первую очередь, вера того, кто хочет что-то получить от Бога или восхвалить Его, должна быть неповрежденным православием. Затем, нужно запретить своим мыслям блуждать по прошлому и будущему, по страхам и желаниям, а поставить собственный дух перед престолом Божьим. Со второго условия начинается практика такой молитвы, какой она и должна быть. Совершенно необходимо, чтобы молящийся смирился хотя бы во время своего разговора с Богом – глупо в своей душе изображать из себя кого-то перед Творцом, нужно осознать себя беспомощным ребенком Отца Небесного. Самого всемогущего Бога нельзя представлять как тщеславного тирана-самодура. У аскетов, целиком посвятивших себя Богу, есть и иные тонкости вознесения молитв, непонятные для большинства мирян – особые молитвенные позы: оранта (с воздетыми руками), поза человеческого эмбриона (только лицом в землю), а также так называемое сведение ума в сердце.
Есть и мнение, что главная христианская молитва – молитва Господня или "Отче наш" – обладает некой, заключенной в сам ее текст, как будто бы самостоятельной силой, как ею наделено крестное знамение или само имя Иисуса. Про все эти благодатные элементы христианской жизни один священник как-то раз скандально, но точно выразился: у нас есть магические заклинания против бесов.
Грешники, совсем позабывшие Бога и разложившие свою душу до состояния духовной смерти, часто рассказывают, как они становились доступными для мира тьмы: в такие моменты к ним вдруг откуда-то вылазили бесы и начинали пугать. В таком шоке, и в состоянии совершенно исключающем духовную сосредоточенность и догматическую подкованность, люди от страха вспоминали "Отче наш" и тараторили молитву, после чего ангелы-отступники переставали ухмыляться, делая страшные злые рожи, и как ошпаренные убегали.
Но это история из разряда "хотите – верьте, хотите – нет".
Тем не менее, молитву Господню можно назвать сильной. Во-первых, потому что этим текстом повелел всем христианам молиться Сам Спаситель. Когда мы молимся словами "Отче наш", мы покоряемся Богу, выполняем послушание Ему.
Во-вторых, в молитве Господней сконцентрированы все главные христианские смыслы.
«Отче» – это славянское обращение (как "сыне" или "старче"). После крестной смерти Иисуса все верующие в Него получили скандальное право на немыслимую дерзость – называть ни для кого недостижимого до тех пор Бога Отцом.
«Наш» – христианин не может находиться вне соборности, мы молимся все вместе. Даже отшельник имеет духовную связь с Церковью, потому что молится за всех. Если мы слишком слабы, чтобы любить врагов, то нужно любить хотя бы других христиан, что повелевают и апостолы.
«Иже еси на небесех» – Который существует на небесах. Речь о духовном Небе – области бытия, доступной только Троице. Там нет ни пространства, ни времени, ни материи. Бог же, при этом, может являться в Собственной славе в сотворенные им земное и духовное пространства – Его видели евреи в трясущейся, дымящейся и шумящей горе Хорив (Синай), а также в облачном и огненном столпах, следовавших перед ними по пустыне. Апостол Иоанн Богослов в видении Апокалипсиса созерцал райский престол, на котором как бы восседал Сам Бог. Наконец, под духовным небом следует понимать человеческое сердце, в котором желает поселиться Святой Дух.
«Да святится имя Твое» – пусть Твое имя становится еще большей святыней, пусть больше людей Тебя славят.
«Да приидет Царствие Твое» – пусть поскорее наступит конец этого мира, пусть поскорее спасутся все предузнанные для блаженства живущие и те, кто еще не родился. Не "да задержится", а "да приидет" – всякий, кто боится антихриста, потери своего маленького комфортного тленного рая на земле, не имеет право молиться Господней молитвой.
«Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли» – христиане верят, что Бог все делает правильно как в видимом мире, так и небесном.
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь» – христианин в идеале не должен строить планы: нашел на сегодня пропитание, сделал все дела, и слава Богу.
«И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» – христианин, который не прощает обидчиков, и слишком назойливо "трясет" своих денежных должников, помолится Господней молитвой себе в осуждение. Даешь в долг – давай сколько можешь и с готовностью не получить долг обратно.
«И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого» – не создавай вокруг нас обстоятельств, в которых велика вероятность согрешить, и защищай нас от бесов. При этом известно, что некоторые преподобные ради духовного роста специально искали искушения.
«Яко Твое есть Царство и сила и слава [Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и] во веки [веков]» – так молитву заканчивает священник на общественной службе. Бог – истинный Царь и обладатель истинных силы и славы.
Народ отвечает: «Аминь» – истинно, да будет так.