Тревога как основа экзистенциального опыта

Особенная сложность возникает при попытке дать дефиницию тому, что этих дефиниций избегает. Определить в данном случае - значит ограничить, поэтому мы не решаемся "обрезать" экзистенциальное путешествие, индивидуальное для каждого, через definitio. Об экзистенциальном опыте мы судим по его следствиям, по пути каждого человека к его получению или осознанию.

И в положительном, и в отрицательном модусе восприятия экзистенциального опыта главенствующее место занимает тревога. Именно она раскрывает экзистенциальное путешествие каждого отдельного субъекта бытия.

Тревога как имманентная самому экзистенциальному опыту проявляется в разных формах, качественных и количественных.

Тревога часто соотносится со страхом, как angst и furcht, fear и anxiety. Одно принципиальное отличие между ними - это направленность. Страх реактивен, он представляет собой ответ на объективную угрозу, опредмечен "здесь и сейчас". Тревога же направлена в неопределенное будущее, она "вероятна" в отношении предполагаемой, когда-то надвигающейся угрозы.

При этом angst, переводимый как "страх", абстрактен, поэтому до конца страхом и не является. Это принципиальное отличие, которое отличает наполняемость экзистенциального опыта в разных психолингвистических сообществах. Оба, и angst, и furcht, относятся к страхам, но первый - безобъектный, а второй - вполне соотносится с объектом. Какой из них ближе нам в той или иной ситуации - вопрос открытого характера.

Но стоит сказать, что с понятием свободноплавающей тревоги, витающей тревоги, внутренней неуспокоенности, которая ищет выхода, мы в нашем языке знакомы больше. Поэтому в каком-то смысле страх для нашей языковой системы и менталитета можно назвать выражением экзистенциальной тревоги, экзистенциального ужаса в ответ на жизненные закономерности типа свободы, одиночества, смерти, абсурда etc.

Тревога в житейском ее представлении также выступает определяющим симптомом-реакцией, как депрессия, если говорить о ней в контексте крайнего выражения тревоги. Актуализация тревоги, еще не доведенной до уровня фрустрации при депрессии, парализующего страха, выходит на первый план при потере безопасности - основной из базовых ценностей и потребностей человека. Лишение, например, свободы позволяет человеку осознать, во-первых, ограничение, с которым ему нужно мириться, но, что более разрушительно для психического, во-вторых, указывает на тотальность этой свободы, которой более нет. Что более страшно в данном случае, наверное, каждый определяет сам для себя.

Выражение тревоги чаще всего обсуждается в трех ее степенях.

Полное отсутствие тревоги, или атараксия, в бытовом обнаружении имеет позитивный характер. Это связано с принятым в нашем обществе мнении о том, что хладнокровие, а, по Аристотелю, стойкость и мужество - это добродетели, к которым положено стремиться. Однако отсутствие тревоги не всегда про добродетель. В противоречие данному мнению т.н. атараксия, а в ее идеальном состоянии эвтюмия (или эутимия в психиатрии), может склоняться и к состоянию тускло окрашенной и зачастую негативной апатии, которая, однако, тоже является разносторонней.

Как симптом, отсутствие тревоги может быть свойственно антисоциальным личностям, для которых в целом не свойственно переживать чувство угрозы, страха, тем более возможных ограничений по их поводу.

Нормативная тревога уже не раз была описана в данном эссе, поэтому не будем останавливаться на ней. Скажем лишь то, что она сама, без дополнительного влияния извне или изнутри, не "атакует". Она тотальна, она динамична и сосуществует с нами.

Патологическая тревога, переполненность данным переживанием, как раз беспокоит человека. Это напряжение, неугомонность, неуспокоенность, нервозность, которая приводит в кабинет психолога. Она также принимает формы тоски, скуки, ужаса, в более красочных своих выражениях - тошноты, душноты, какого-то несвойственного скрежета в груди, а иногда ощущения пустоты и бессмысленности, как о ней говорит экзистенциалист В. Франкл.

Патологизированная тревога как симптом может находить выход в повседневности, при выполнении (или невозможности выполнения) дел, которые ранее не представляли трудности. Чаще всего люди, испытавшие на себе данный вид переживаний, приходят к пси-специалисту с жалобой на "что-то не так".

В завершение можно сказать, что по мере развития эго субъекта феномены-следствия тревоги как маркера прохождения экзистенциального пути могут быть более или менее выражены, окрашены по-разному, различаться по вкусу, но они все должны быть так или иначе отмечены человеком. Способность наблюдать свое экзистенциальное путешествие, усматривать приобретаемые своей тревогой формы - принципиальное умение, которому можно научиться в процессе психотерапии.

Автор: Шестакова Елена Сергеевна
Психолог

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru