Икону Пресвятой Девы Марии, называемую "Державной", обрели 15 марта 1917 года (2 марта по старому стилю). Церковь отмечает этот день особым богослужением.
В день явления иконы русский царь-страстотерпец Николай II отрекся от престола в пользу своего брата – великого князя Михаила Александровича. Явление образа Богоматери считается одновременно и грозным предзнаменованием тяжелой судьбы Русской Церкви (и страны в целом), и обнадеживающим знаком заступничества Богородицы за всех верующих.
Крестьянка Евдокия Андрианова жила в селе Перерва, что находилось на противоположном от села Коломенское берегу Москва-реки. Однажды в тонком сне ей явилась Пресвятая Дева и велела пойти в Коломенское и найти там черную, потемневшую от времени старую икону. Богоматерь сказала, что образ нужно отреставрировать для верующих.
В видении Евдокии был также явлен некий белый храм, на архиерейском престоле которого восседала Приснодева с Божественным Младенцем на руках. Храм был похож на Вознесенскую церковь в Коломенском, поэтому Евдокия пошла к настоятелю того прихода. Крестьянка рассказала священнику о своем сне, и тот благословил ей поискать образ в церковном подвале.
Старых икон в подполье храма было много, и Евдокия нашла среди них один почерневший образ, на котором читался вид Богоматери, восседающей на престоле и держащей на руках Младенца. На главе и в руках у Матери Божьей были императорские регалии – венец, скипетр и держава.
Икону отреставрировали в мастерской Алексиевского монастыря. Вскоре начали делать списки образа, которые стали распространять по всем русским храмам. Богородичный образ сразу после обретения прослыл как чудотворный – Царица Небесная исполнила множество прошений верующих, молившихся перед иконой.
В течение первого после обнаружения позабытой иконы отрезка времени, ее редко можно было увидеть в Коломенском. Святыню возили по заводам, фабрикам и вообще многим местам, где трудились простые русские верующие. Люди имели возможность помолиться перед чудотворной иконой. В Коломенское образ возвращали по воскресеньям и другим большим церковным праздникам.
"Державной" написали службу и акафист. В составлении текстов поучаствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Тихон – на тот момент митрополит. Владыка распорядился взять части акафистов чтимым русским богородичным иконам и соединить их в славословие "Державной". Оно получило тогда название "акафист акафистов".
Владыка Тихон по поводу обретения написал донесение Священному Синоду. В нем он сослался на сведения, которые предоставил член Комиссии от Церковно-Археологического отдела при Московском Обществе Любителей Духовного Просвещения – протоиерей Страхов. Выяснилось, что "Державная" икона не древняя – написана она примерно в конце XVIII в. Верхняя ее часть овальная – следовательно, образ сняли с иконостаса, а именно – с пророческого пояса. Иконографический тип "Державной" – Цареградский. Образ был частью иконостаса одного из храмов Московского Вознесенского женского монастыря.
Последний факт установили, когда подняли архивы обители. Оказалось, что когда войска Наполеона Бонапарта в 1812 г. приближались к Москве, ради сохранения святыни "Державную" отправили в Коломенское.
После революции 1917 г. чудотворная икона находилась в запасниках Московского Государственного Исторического музея. Святыню вернули в Коломенское лишь в 1990 г.
В 2007 г. Русская Православная Церковь воссоединилась с Русской зарубежной Церковью (РПЦЗ). В августе того же года "Державную" возили по русским храмам Австралии, Европы и Америки. Сейчас чудотворный образ находится в храме Казанской иконы Божьей Матери, что в Коломенском.
В народе решили, что святыню обрели в день отречения царя не случайно. Верующие усмотрели в двух связанных событиях как бы заявление Царицы Небесной, что теперь Она Сама станет Самодержицей России.
Как было сказано выше, русские православные весьма встревожились от этого знака свыше и, как оказалось, не напрасно. Уже через год, в июле 1918 г. государь император Николай II, его супруга Александра Федоровна, их дочери – великие княжны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, а также сын августейших родителей – больной гемофилией цесаревич Алексей – стали жертвами жестокого убийства от рук смутьянов.
Семью последнего русского царя Церковь прославила в лике святых страстотерпцев в 2000 г.
Цареградские образы Богоматери считаются редким иконографическим типом. Кроме царских регалий Девы Марии и восседания Богомладенца на Ее коленях, на образе заметны следующие особенности.
Взоры Иисуса и Царицы Небесной обращены на молящегося. Маленький Господь благословляет десницей смотрящего на икону. Вверху иконы, в облаках, в виде Старца изображен Отец Небесный. В этом есть любопытный парадокс – такая икона Бога-Отца неканонична, но при этом благословлена Русской Церковью в формате "Державной", потому что Богоматерь совершила много чудотворений по молитвам перед чтимой иконой. Символизирующий Отца Старец также сложил десницу в благословении.
Интересно еще и то, что каноничным является как раз изображение в виде Старца Сына Божьего. Эта икона называется "Ветхий днями", потому что личность Иисуса, как и личности Отца Небесного, Святого Духа, бесконечно древняя. Таким Яхве (что также является одним из имен Бога-Сына) видел пророк Даниил.
Венец Богоматери возлегает на Ее большом красном мафории, что символизирует духовные богатство и власть.