Когда я планировала поездку в Минск, поняла, что обязательно нужно зайти в Собор Петра и Павла. Есть несколько причин, почему именно туда, их я упоминала в статье про мужские имена.
Дело было так. Сначала в голову пришла мысль, что мне нужен Собор Петра и Павла. Потом я посмотрела в интернете, есть ли такой в Минске. Оказалось - да. А карта указала, что этот собор находится в 5 минутах ходьбы от гостиницы "Монастырская", где мы остановились. Как говорится, "все сошлось".
В первый день я пришла в эту церковь, когда служба уже заканчивалась. Людей было мало, они быстро ушли. А я осталась. Присела там на скамеечку и почувствовала себя как дома. Мысли успокоились, внутри тишина, ничего не тревожит.
Сидишь и сидишь. Не нужен тебе ни магазин, ни музей, ни люди, ни мысли, ни книги. Полная и тотальная свобода от всего. И поняла я, что хочу прийти сюда на всю службу, и если удастся - причаститься. На следующее утро я это и сделала.
Возможность присесть на скамеечку
В России в православных храмах не всегда вы найдете скамеечку, чтобы посидеть. По моим наблюдениям, они если и есть - то в старых храмах, которым лет по 200-400. А вот в недавно построенных может быть совсем пусто. Только стены и иконы, что конечно же не удобно.
Человеку нужно иметь возможность уединиться в храме в любое доступное время. И как раз посидеть, а не стоять.
В Беларуси много католиков, и в храмах они сидят. Может потому и православные храмы на скамейках пространство не экономят. Мест, чтобы посидеть, достаточно.
Есть общая исповедь
Общая исповедь - это когда священник читает текст, содержащийся все виды грехов. А прихожане слушают, и внутри себя каются в тех нарушениях, которые распознают у себя. При этом говорить что-то вслух не нужно, кроме слова "каюсь".
В России общую исповедь я видела лишь в деревенских храмах. Это связано с тем, что на селе в церкви один священник, и в одиночестве ему сложно и службу провести, и исповедовать каждого по отдельности.
А вот в городах на службе священников минимум двое, а исповедь всегда индивидуальная. Это значит, что люди подходят к священнику по отдельности на индивидуальный разговор. Иногда все время, что идет литургия, параллельно идет и исповедь, потому что желающих много, особенно в пост. Он, кстати начинается.
Так вот, в Минске я впервые попала на общую исповедь в городе. Все, кто хотел причаститься, могли прослушать перечисление грехов и внутри себя покаяться.
И лишь те, кто сам хотел и нуждался в индивидуальном разговоре - после подходили еще и на индивидуальную исповедь.
Возможно, это послабление церковных правил. Но такая система удобна, особенно для тех, кто часто ходит в церковь и исповедуется. У такого человека нет столько "грехов", чтобы каждый раз идти на индивидуальный разговор.
Правда, как мне показалось, в Минске несколько хуже с индивидуальным подходом к людям. У нас, если ты опоздала на исповедь, можешь попросить и священник выйдет для тебя одной в конце службы.
В Белоруссии же все четко по распорядку. Сначала прочитали общую исповедь, затем провели индивидуальную. И все. Кто припоздал, тот опоздал.
Не поют вместе Символ Веры
В нашем храме прихожане обязательно все вместе поют Символ Веры - это текст, содержащий основные идеи христианского мировоззрения. Иногда священники даже раздают листки с текстом для тех, кто не знает его наизусть.
В Минске же, я была удивлена, никто Символ Веры вместе с хором не запел. Ну кроме меня, естественно. Еще сильнее было удивление, что "Отче Наш" по окончании службы у них тоже пропел лишь церковный хор.
Из чего я сделала вывод - либо петь там не принято. Либо в этом конкретном храме таких вещам внимание не уделяют, а зря.
Проповедь во время службы
А вот с проповедью наоборот, у них было интересней. Кто не знает, во время службы всегда читают отрывок из Евангелия и Посланий апостолов. А когда служба заканчивается, священник выходит из алтаря в основное помещение храма и "беседует с прихожанами". Поясняет, как текст из Нового завета, которые читали на Литургии, можно переложить на современную жизнь.
Но служба уже закончилось, некоторые люди с проповеди уходят или шумят. Слушают ее обычно лишь постоянные прихожане. Хотя проповедь часто содержит много полезных идей или взгляда на мир, который больше нигде не услышать.
Так вот, в Минске это организовано иначе. Во время службы прочитали отрывок из Евангелия, и сразу после этого священник выходит из алтаря обсудить этот отрывок в приложении к современной жизни.
О чем был евангельский отрывок я не воспроизведу. А вот текст проповеди запомнила. Речь была про "ближнего". Что в современном мире, даже если мы не берем политику, люди стали видеть друг в друге врагов.
Что теперь от людей надо "отбиваться", "защищаться", "выстраивать границы" и проч. Хотя еще лет 30-40 назад в стране под названием "СССР" мы видели в другом человеке сначала друга. Ну, или как минимум не ощущали от него угрозы и посягательства на свое личное пространство/жизнь/удобство.
А сейчас, думаю, вы сами знаете, чтобы жить в обществе, надо нарастить зубки, шипы и колючий хвост. Чтобы уметь за себя постоять, а иногда и в прямом смысле за себя приходится бороться.
И вот текст проповеди в белорусском храме был о том, что такое быстрое вырождение доброго друг к другу отношения, есть следствие того, что людям не нужен ни Бог, ничего. Они живут краткосрочными интересами и перегружены зависимостями.
Кто-то от шоппинга оторваться не может. Не купил новую вещь - нет дозы удовольствия. Кто-то из других вещей кайф получать пытается.
И как это остановить, никто не знает. Насильно ведь не потащишь людей в храмы слушать проповеди и осмысливать свои интересы свою жизнь.
Нет кагора после Причастия
В России после причастия тебе дают кусочек просфоры и стаканчик воды - запить. Вода обычно всегда красная или розовая - с добавлением кагора. Или хотя бы подслащенная.
В Минске же дали обычную теплую воду.
Свечки стоят дороже
В России церковные свечи стоят от 10 до 100 рублей за штуку. В зависимости от размера и толщины.
В минском Соборе Петра и Павла свечи были за 2, 3 и 4 белорусских рубля. Один белорусский рубль - это приблизительно 30 российских рублей.
ТО есть на наши деньги свечи стоят 60, 90 и 120 рублей. Разница существенная, особенно с учетом того, что доходы белорусов в среднем ниже россиян.
Вт такая фантасмагория. Думаю и церкви в Беларуси беднее. Потому и кагор в воду они не добавляют. Зато по духу храмы сильные. В чем лично я и убедилась.
Эта Литургия и Причастие на белорусской земле запустили внутри меня перезагрузку, в которой я очень нуждалась.
Вот такие впечатления и сравнения.
Еще почитать: