Разбираем историю главного раскола христианства, который на века определил историю мира.
И сегодня поговорим о третьем важном вопросе, который, собственно, и стал конечной причиной, по которой рассорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем патриархи Рима и Константинополя.
Что такое причастие и почему оно важно?
Технически в христианстве есть семь таинств - особых ритуалов. Это самые известные крещение и вступление в брак, миропомазание (то есть схождение на человека Святого духа через освященное масло-миро, обычно делается при крещении), елеосвящение (помазание елеем тяжелобольного как призвание Святого духа для чуда выздоровления), посвящение в священники. Но есть два таинства, которые стоят особняком. Это покаяние и причастие-евхаристия.
Почему особняком? Потому что первые пять таинств у человека бывают один раз в жизни. Ну разве что елеосвящение может быть в теории несколько раз - хотя крайне вряд ли человек тех времен выжил бы в таком тяжелом состоянии, что его пришлось соборовать. И уж допустить, что во второй раз он оказался в таком же тяжком состоянии... словом, да, один раз каждое.
А вот причастие и покаяние должны проходить каждую неделю. На воскресную службу должны приходить вообще все христиане. И после нее обязательно причащаться. А как причащаться правильно? Это вроде бы прописано в источнике:
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
Мф.26:26-28
То есть кусочек хлеба и глоток вина. И вот тут началось интересное.
Что дал Иисус ученикам?
Иисус, что неудивительно, был иудеем. И Пасха - это иудейский праздник Песах, который у евреев исходно служит напоминанием про исход из Египта, освобождение от власти фараонов и начало пути на Землю Обетованную.
Так вот, по правилам иудейской религии в дни Пасхи нельзя было есть хлеб дрожжевой. Дрожжевое тесто разбухает, расширяется, не терпит своего места - так ведут себя и пороки с точки зрения иудейских учителей. Так что квасной хлеб должен быть уничтожен, а на праздники полагалось есть хлеб бездрожжевой, в идеале особо приготовленную лепешку-мацу.
Ну так вот какой интересный вопрос - а Тайная Вечеря была до начала Песаха или после?
Иисус давал хлеб дрожжевой, который надо было ДО праздника уничтожить в том числе съеданием? Или он давал хлеб бездрожжевой, полагающийся по тем правилам?
Спор о 15 дне месяца нисан
И так как точная датировка, в каком году произошли эти важнейшие для христиан события, непонятна до сих пор, то и вычисления ведутся по тексту. Понятно, что Тайная Вечеря была в четверг. Суд и казнь были в пятницу. На третий день, сразу после шаббата, Иисус воскрес - потому у нас этот день называется "Воскресенье"
В одном случае выходит идея "Песах попадает на пятницу". Под эту идею как будто бы ложится текст про помилование одного из бандитов в честь праздника - ведь суд был в пятницу. Но в этом случае на Тайной Вечере должен быть хлеб квасной - ведь раз праздник еще не начался, то и есть "особый хлеб" еще не положено. Ну как у христиан пасхальный кулич вечером в последнюю субботу поста заточить, не дожидаясь.
Но с другой стороны, с точки зрения иудеев сутки начинаются вечером. То есть Песах должен был начаться вечером четверга. И стало быть, на вечерней трапезе у апостолов и Иисуса должен быть хлеб уже бездрожжевой, или по-библейски, опресноки. Опять же, суд днем в пятницу попадает в разгар праздника.
До спора
И вот эти обоснования как-то так шли себе и шли. И до поры до времени никто на эту тему не заморачивался. Однако как-то так исторически постепенно сложилось, что римская церковь давала на причастии опресноки, а византийцы - квасной хлеб. Отколовшаяся от православия монофизитская армянская церковь причащалась опресноками, а иерусалимская - дрожжевым хлебом.
Даже когда патриарх Фотий писал возмущенное письмо против римских священников, там вопрос правильных просфор не поднимался вообще.
Но здесь есть нюансик. Дело в том, что исходно римская церковь тоже давала причастие в виде дрожжевого хлеба. Но в какой-то момент в Северной Европе начинают давать причастие опресноками. И так как на это не было какого-то сурового порядка, то и практика эта вполне себе активно разошлась. А когда разные дикие галлы и саксы вдруг выросли во влиятельнейшую империю Карла Великого, королевства Британии и влиятельные земли викингов, то и их обычаи стали нормой.
Правда, есть еще интересное апостольское правило. Есть мнение, что апостолы - как 12 великих, так и 70 человек широкого круга устраивали собрания и прописывали первые правила. Таких правил 85. И одно из этих правил говорит:
Если епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще кто-либо из находящихся в списке клириков постится с иудеями, или празднует с ними, или принимает от них праздничные дары, например опресноки или нечто подобное, да будет извержен. Если же это мирянин, да будет отлучен.
Правило 70
И вроде речь про подарки - но с другой стороны, речь и про "соблюдение иудейских позиций, отринутых христианством". Там, где иудейские священники видели в дрожжах "распухание греха", христианские отцы оговорили о "живом хлебе дрожжей и мертвых опресноках".
Спор
Так вот, все это зрело до середины XI века.
В начале XI века южные области того сапога, который зовется Италией, находились в ведении церкви византийской. Однако Папа Римский расширял свое влияние на будущую Италию. Тут была завязана светская политика. Каролинги растягивали Лангобардское королевство на юг. И в какой-то момент оказалось, что страна должна находиться в подчинении Рима, но ее южные окраины находятся в областях, где рулит Константинопольский патриарх. И в теории Папа должен был согласовать новые границы. Однако же в какой-то момент просто оказалось, что в церквях региона идет обрядовая система по римскому, а не по греческому образцу.
В 1053 году это все патриарха Византийского Керулария это все довело до ручки. И он дает команду, с одной стороны, закрыть церкви с неправильным обрядом на своей территории, а с другой стороны, дает поручение описать все то, что в римской церкви отклоняется от правил соборов и византийского обряда. И да, использование опресноков там было едва не на первом месте. Тут припомнили и 70-е правило, и 15-е число месяца нисана, и следование иудеям, и армянское монофизитство...
Но это был не единственный пункт. Там римлянам припомнили еще много чего - от "алилуйи" не в том месте до отказа от "белого духовенства", то есть возможности брака для рядовых священников.
На это епископ Сицилии Гумберт пишет доклад "Диалог", где рассказывает, какие молодцы римляне и какие неправильные греки. Тогда богослов и настоятель главного константинопольского монастыря Никита Стифат пишет "Антидиалог", где разоблачает аргументы Гумберта.
Так что, как и в случае с вопросом про filioque речь не просто про одно слово или про дрожжи. Речь шла про принцип - может ли в разных ветвях одной церкви различаться обрядовая часть? Церковь-то называлась "единой и неделимой", по-гречески "католической". Так вот, Константинополь поставил вопрос ребром - весь строй шагает не в ногу, только прапорщик дружный христианский мир живет по одним правилам, и только римляне мало того что придумывают себе собственные правила, так еще и насаждают их другим по политическим нуждам.
Но, как мы уже говорили в прошлый раз, в этот момент римляне уже были на коне. Потому что политический центр уже переместился в Западную Европу, а нынешний "второй Рим" через пару веков потеряет свое влияние и окажется столицей мусульманской страны. Так что эти парни назвали свою церковь католической, "единой и неделимой" - уже не в плане идей, а в плане структуры. А православные церкви, чтобы отстроиться, стали использовать слово "кафолический".
А пока по итогам "спора об опресноках" папские легаты (даже не сам Папа Римский), отлучили от церкви Патриарха Константинопольского как еретика. В ответ Патриарх Керуларий отлучил от церкви скопом легатов, Папу Римского и всех латинян скопом. Так случилась Великая Схизма - тот самый раскол 1054 года.
Надо сказать, спор на этом не закончился.
В 1438 году в итальянском городе Ферраре католики попытались помириться с православными. У католиков в этот момент бурно шла Реформация. Только что отбушевала эпопея с гуситами, и всем было понятно - владычеству католической церкви в Европе скоро придет конец. Так что Рим пытался перетащить под свое влияние часть православных и даже еретических церквей, разрешив им следовать своим обрядам, но признавать главенство Папы Римского. Собор получился скандальным, однако на нем было официально объявлено - католикам без разницы, каким хлебом причащаться. Это никак не сняло претензии православных церквей, которые по-прежнему настаивали на квасном хлебе (и настаивают по сей день). Но католики из спора выключились.
Так что причиной раскола стало желание Рима устроить христианство так, как видится Риму. С централизацией, верховным словом Папы Римского, гибким подходом к обрядам, возможностью подстраивать догматику под сиюминутное представление и смешиванию политики с религией. И разумеется, это не нашло понимания у всех остальных церквей. Ну, или смотреть с другого ракурса, то спор был из-за одного слова, методе готовки хлеба и борьбе за власть.