Прошлый раз мы начали говорить о том, почему вдруг христианство поломалось на две ветки. Попытка поменять символ веры была одним из главных поводов, но не единственным. Второй спор был на тему "как строить церковь".
Рим и Греция
Здесь надо бы начать немного с разности культур. Есть такая интересная тема - принцип культуры.
Ключевой идеей Римской империи всегда было жесткое подчинение провинций всего мира центру. Вечному Риму. Городу, в который ведут все дороги.
И при этом должны были существовать установленные императором и сенатом жесткие правила. Dura lex sed lex, что в вольном переводе "Закон может быть и dura, но он все равно закон!"
А в Греции традиционно работали куда более вольные правила. Вспомните историю - греки даже в единую империю так и не собрались, оставались набором вольных полисов. В каждом полисе работала демократия - эти ребята сами решали, кого выбирать царем, надо ли устроить правителю импичмент-остракизм, какие должны быть законы. Да, там было хитрое деление, не каждый попадал в демос, но тем не менее.
Жесткая дисциплина и единоначалие - и сетевая структура, многоцентровая и демократичная.
Пять великих
К III веку христианство вышло из подполья и начало организовываться. Собрания христиан - церкви - стали открытыми. Богословы из разных мест ездили общаться с коллегами, меняться опытом - и проповедовать язычникам, развивая свои "зоны влияния".
К V-VI веках, когда христианство уже окончательно самоорганизовалось, пять церквей оказались крупнее и влиятельнее других. Нетрудно догадаться, что это были церкви крупных регионов - старой Римской империи (Рим), новой Восточной Римской империи и Греции (Константинополь), Египта (Александрия), Ближнего Востока (Антиохия). А еще город, непосредственно связанный с новозаветными событиями - Иерусалим. К главам этих церквей постепенно приклеиваются звания Патриарх и Папа. Собственно, потому сегодня глава римской церкви не просто Папа, а именно Папа Римский - просто титулы "Папа Иерусалимский" или "Папа Антиохийский" после раскола стали непопулярными и не закрепились. Вместо этого стали использовать "Патриарх", хотя значение то же самое - патриарх это глава семейства, отец.
Где-то рядом были маленькие церкви вроде Кипра или Армении, но их влияние было куда как меньше. То есть они, конечно, оставались самостоятельными, но когда какие-то идеи шли из Антиохии, Рима или Иерусалима, к ним прислушивались куда серьезнее, чем к идеям из Еревана.
Идею Пентархии, как в итоге стали называть эти важные церкви, поддержал в первую очередь Константинополь - и на уровне патриарха, и на уровне императора.
Единая церковь
И вот тут, в этом процессе римская церковь выдала предложение, которое очень логично ложится на традиционную римскую картинку мира.
Церкви так или иначе должны со-организовываться. На первых соборах уже нашлись откровенные ереси - Ариана, Нестора. Много других мелких заблуждений. Так что надо бы сделать очень просто - собрать всю церковь в единую организацию. С единоначалием и едиными правилами.
Ну и разумеется, ответ "Кто должен быть главой церкви" - простой и берется... просто из текста Евангелия!
Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 17-19
А кто у нас наместник Святого Петра? Правильно, римский епископ... пардоньте, уже патриарх-папа. Так что извольте сделать так, как Иисус говорил! Строим церковь с Римом во главе.
Сюда же потом ляжет идея "Папа, выступая публично, не может заблуждаться в вопросе религии, потому что в этот момент его устами говорит сам Святой Дух", которую многие воспринимают как идею "Папа непогрешим" (то есть совсем неправильно).
Второй Рим против
Надо ли говорить, что эта идея совсем не понравилась Константинополю?
Константинополь - это греки. Те самые, у которых в основе культуры куча полисов, демократия и вот это вот все. И принцип единоначалия Рима им надоел еще когда они были частью единой империи. Они тут пентархию выстраивали почти четыре века - чтобы что?
Так что притязания Рима отклонили. Потому что в Евангелии была другая история:
А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Мф.23:8-12
А и с Петром было всякое разное:
Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что́ Божие, но что́ человеческое.
Мф.16:23
А еще там была история, когда Петр трижды отрекался от Христа в день ареста Иисуса. Уверены, что именно наместники Петра могут считаться главными?
Так что равенство всех, Пентархия - это не официальный статус, а просто уважение к уровню и статус этакого "третейского судьи" в поместных спорах и хранителей традиции. Все серьезные вопросы должны решаться собором - словом, все, как любит греческий менталитет.
Неожиданные движения истории
И вот этот спор грозил затянуться надолго. И Рим скорее всего проиграл бы, потому что церкви идею Пентархии и самостийности самостоятельности-автокефальности вполне поддерживали. Но тут случились две вещи.
Первая - это арабское нашествие. Неожиданно для христиан в 632 году ангел Гавриил-Джабрил надиктовывает одному арабскому парню, Мухаммеду, сыну Абдуллы, "самый новый завет" - Священный Коран. После этого арабы, стремясь принести самую правильную веру, прошлись по старой Ойкумене, захватывая территории. Церкви Александрии, Антиохии и Иерусалима оказались в сложном положении - с одно стороны, арабы к христианству относились уважительно, с другой - официально религией теперь был ислам.
Вторая - это развитие Европы. Тут в VII-IX веках вдруг внезапно на землях бывших Астериксов и Обеликсов начинают появляться Англия, Франция, первые государства скандинавов с их набегами. Славяне и финно-угры начинают из родоплеменного строя выходить в княжества. А технически Север и Запад Европы - это земли под направлением Римского патриарха. И правилами Вселенских соборов сказано - в чужие земли не своего направления лезть неправославно. Западная Европа, которая вот-вот станет центром мира, оказывается у римского патриарха.
Больше того, если бы Рим не отнесся снисходительно к какому-то там местечковому славянскому князьку из urbs Kiev, не пожмотился бы и согласился бы на восточнославянское епископство, то и Россия сегодня была б католической.
Вторая часть раскола
Вот и оказывается к началу нового тысячелетия забавная ситуация, когда римская церковь хочет организации по принципу централизации и имеет на это отличную возможность. Потому что ее паства буквально за 200-300 лет перерастает из диких племен в самые значимые государства мира. В первую очередь речь про Францию, Англию, Священную Римскую империю, итальянские королевства.
А Византийская церковь хочет равноправных церквей, и даже получает поддержку в виде трех значимых коллег Ближнего Востока и Северной Африки - но эти коллеги очень ослаблены конкурирующей религией, поддержку могут оказать максимум богословско-моральную. И потому у них большинство голосов есть, но это номинальное большинство священников. По количеству верующих Рим быстро выходит вперед.
И, возвращаясь к прошлому выпуску - на этом вот фоне Рим и начинает пробовать подправлять догматику под себя, вроде формулировки Символа веры или еще каких деталей. Например, правильного причастия. Но спор о правильной просфорке будет в следующий раз.