Предыдущая статья по ссылке.
Итак, и блоки из андезита, и свободно лежащие блоки, вероятно, первоначально были созданы для построек, существовавших в Ольянтайтамбо ещё до инков, причём древние строители использовали более совершенные методы работы с камнем. Пришла пора заглянуть на Храмовый холм, где тоже есть блоки из риолита, но они не только хаотично разбросаны, но и использовались в постройках.
Мало кто обращает внимание, что Храмовый холм — это именно холм, окруженный стенами. Что же, любили местные инки, а до них их предшественники огораживать стенами холмы и скальные выступы, считая их священным местом. Но до возведения этих стен все эти памятники выглядели иначе, и составляющие их блоки были частью совсем других строений — о чём, к сожалению, часто забывается, когда заходит разговор о гипотетической цивилизации, которая могла здесь существовать в далёком прошлом - и строить.
«Вероятно, ни одно из этих сооружений не было задумано как здание. Первая и Вторая стены могли быть стенами террасы, а так называемый Храм Солнца должен был быть платформой, поскольку он построен вокруг обнажения горной породы», - писал о Храмовом холме Ж.-П. Протцен (здесь и далее цитаты из его работы «Архитектура и строительство инков в Ольянтайтамбо» в переводе А. Татукова). Он же добавлял, что эта версия «частично опровергается тщательно построенными, но загадочными траншеями: одна за Первой стеной, а другая за Стеной шести монолитов». При многократных перестройках, когда на разных этапах разные культуры вносили что-то своё, простых однозначных трактовок быть просто не может.
Одну из траншей можно видеть на плане за Первой стеною.
Траншея за Первой стеной на фото:
А это вторая траншея, находящаяся за стеной Шести мегалитов.
Она же на цветном фото:
Вторичное использование блоков бросается в глаза. И наглядно виден контраст между постройками из хорошо обработанных блоков и из грубо обработанного камня. «Почему такое несоответствие? Ответ, по-видимому, заключается в том, что Храм Солнца не имеет единого проекта и что различные поколения архитекторов работали над проектом».
Так считал не только Протцен. Подобное мнение высказывал профессор Генрих Уббелоде-Деринг.«Он сделал много ценных наблюдений и предложений относительно строительных событий на Храмовом холме, историю которых он обобщил в нескольких предложениях: священный зеленый камень (цвет подстилающей породы) в незапамятные времена был облицован деревенским декором стен с не слишком искусными нишами (рис. 14.1 и 14.2). В более поздний период, который, по его мнению, относится к временам инков, это простое святилище было окружено и перестроено стенами из гранита. Более старое святилище, все еще почитаемое, было оставлено нетронутым».
Ещё одна постройка из вторично обработанных блоков - Вторая стена.
«Есть еще Вторая стена, которая была построена прямо поверх резьбы в скале, на которой она находится (рис. 14.3). Часть резьбы все еще видна перед блоком 2; остальная часть исчезает под ним. Судя по конфигурации видимой части резьбы, я полагаю, что это основание фонтана. ... Наконец, низкая подпорная стенка к северу от одиночного блока 2 построена над обнажением скальной породы, в которой был вырезан еще один водный канал (рис. 14.4). Теперь канал исчезает под блоком 4. Является ли этот канал продолжением высеченного в скале водного канала, который выходит из-под платформы под Поворотными террасами и идет вниз вдоль главной лестницы, невозможно определить без раскопок. Похоже, что на Храмовом холме существовала более древняя система водоснабжения, возможно, в сочетании с другими сооружениями, помимо старого святилища Уббелохде-Доринга. Строители сооружений из розового риолита явно больше не использовали ее».
Водоводы и фонтаны имеются и в районе святилища Инкамисана, равно как и вырезы в скалах. И раз они возводились до имеющихся сооружений из риолита — эту систему водоводов создавали не инки, а их предшественники. Правда, на мой взгляд, качество этих водоводов далеко до идеального, и я бы отнесла их к работе тех строителям, что складывали на Храмовом холме святилище из грубо обработанного камня, не смешивая их с вырезами в скале. Но вернёмся к блокам из риолита.
Конечно, наиболее значимое и впечатляющее сооружение из риолита — Храм Солнца с его впечатляющей стеной Шести мегалитов. Начать разговор о ней, наверное, следует с плана.
О блоке, лежащем впритык с Шестью мегалитами, Протцен писал, что тот, вероятно, был порогом ворот: «В своем первоначальном положении он лежал на том месте, которое сейчас является его северо-западной или задней стороной с двумя ступенями на лицевой стороне стены, с которой блок был снят. В этом положении боссы ... лежат, как и следовало ожидать, у нижнего края блока. Оригинальная верхняя поверхность не вырезана, что говорит о том, что косяки ворот еще не были установлены на место.». Не мне спорить с таким человеком, но, на мой взгляд, на порог ворот это не очень похоже. Ну да я могу ошибаться...
Блоки стены Шести мегалитов отличаются друг от друга по высоте и явно тоже использовались повторно. Как писал Протцен, на четырех мегалитах справа имеются следы того, что раньше на них находился ещё один ряд блоков. И в этом можно убедиться, если посмотреть на рисунок 19 века.
По мнению Протцена, блок, лежащий перед стеною (свободный блок 15, обозначенный на плане буквой С), своими вырезами идеально подходит к вырезам наверху правого мегалита, и это именно его мы видим на старом рисунке лежащим поверх мегалитов.
Сами мегалиты, составляющие стену, соединены узкими блоками и, такое соединение встречается только в Ольянтайтамбо, и только здесь.
К стене Шести мегалитов примыкают две стены: юго-восточная и северо-западная.
На плане видно, что на блоке 8 юго-западной стены есть гнездо для стяжки, что опять-таки говорит о повторном использовании. «Эти блоки были вырезаны так, чтобы лежать горизонтально с боссами на нижнем крае. Только у блока 11 они находятся в правильном положении».
Замечу, что на одном из блоков Первой стены тоже можно увидеть углубление для стяжки (блок 7 на плане стены).
Из повторно используемых блоков сложена и северо-восточная стена.
Итак, все стены Храма Солнца сложены из повторно используемых блоков. Кем? Самый простой вариант: эти стены сложили инки. Но так ли это?
Соединение стены Шести мегалитов узкими блоками уникально, однако использование клиновидных камней характерен для инков. А вот соединение мегалитов рваным камнем — нет.
«Вполне возможно, что боковые стены с самого начала планировались со связью, подобной связке стены Шести монолитов. ... Несколько блоков, размеры которых соизмеримы с блоками Стены шести монолитов, и тонкие филенчатые камни в непосредственной близости от них говорят о намерении возвести еще несколько стен по образцу Стены шести монолитов».
Может, и на стене Шести мегалитов подобное соединение появилось не сразу? И когда-то она выглядела примерно так же, как боковые стены — с рваным камнем в промежутке между блоками? И тогда эти стены складывали из повторно используемых блоков не инки, а их предшественники. Возможно, те самые, которые построили святилище из грубо обработанного камня на священном холме...
Эта версия объясняет ещё одну странность Храма Солнца. «В своем нынешнем положении северо-восточная стена Храма Солнца не совпадает с концом Стены шести монолитов. Между концами двух стен имеется зазор около 4 метров. Почему образовался этот зазор, я не знаю, но возможно, что либо северо-восточная стена находится не в своем первоначальном положении, либо стена Шести монолитов должна была быть расширена, чтобы закрыть этот зазор». Можно предположить, что стена Шести мегалитов потому и короче, что к моменту перестройки стены расстояние между мегалитами было больше. Когда же рваный камень заменили узкими блоками, мегалиты сдвинули.
Почему мегалиты не сдвинуты вплотную? Возможно, инкам было сложно работать с блоками большого веса. «Уставшие камни», которые были добыты и брошены по дороге, обычно тоже довольно большие. Легенда гласит, что однажды они заплакали кровавыми слезами и отказались двигаться дальше. Может, это инки попытались продолжить дело предшественников и закончить строительство, но поняли, что для них это слишком сложно?
Кстати, блоки полигональной кладки обычно меньшего размера — разумеется, кроме Саксайуамана, но этот памятник, на мой взгляд, тоже имеет очень древнюю историю.
Следует заметить, что риолитовые блоки в Ольянтайтамбо окончательно обрабатывались и подгонялись на месте. «На небольшой насыпи на северо-восточной стороне блока 2, недалеко от Храма Солнца, можно наблюдать четыре-пять отчетливых слоев отходов розового риолита, перемежающихся с кварцитовыми фрагментами округлых молотковых камней. Здесь ... большие блоки, как блок 2, были установлены на платформах для лучшего доступа к заготовке (рис. 10.2).»
То, что работы не были закончены и некоторые блоки остались на насыпи — ещё одна странность, но её можно объяснить. То же завоевание Ольянтайтамбо инками наверняка нарушило все планы местных мастеров. Не утверждаю, что строительство было прервано именно тогда, но инки имели возможность продолжить строительство, однако за столько времени так его и не завершили, а вот их предшественники после завоевания и разрушения поселения — уже такой возможности не имели.
Но если уровень предшественников инков — сдвинуть блоки и заполнить промежутки рваным камнем, то кто эти блоки добыл, транспортировал и построил те постройки, откуда потом эти блоки были извлечены? Кто вырезал углубления для стяжек, кто использовал хорошо обработанные блоки из андезита?
Можно попробовать проанализировать следы, нетипичные для инков. Например, они обычно не украшали блоки своих строений орнаментом. Однако на одном из блоков стены Шести мегалитов он есть.
Это андский крест (чакана), древний священный символ. Самый распространенный, как считается, элемент в Тиуанако.
Складывается впечатление, что на мегалите в Ольянтайтамбо он не был задуман изначально, а вырезался с учётом уже имеющихся неровностей блока, и сделан довольно небрежно. На мой взгляд, это похоже на работу тех, кто укладывал блоки повторно.
Ещё одна цитата Протцена. «Массивные прямоугольные выступы на блоке 2 в северо-восточной стене или на блоке 6 в юго-западной стене Храма Солнца, скорее всего, не имели отношения к манипуляциям с блоками, но могли быть оставлены для последующей резьбы скульптурных или декоративных элементов.»
Инки на своих блоках подобных элементов не вырезали. Кем тогда могли быть оставлены эти выступы? Если первоначальные строения, из которых извлекли блоки, были завершены (а скорее всего так и было), то и не их строители — иначе на месте выступов был бы законченный орнамент или рисунок. Могли ли эти выступы сделать те, кто уложил блоки повторно, заполняя промежутки между мегалитами рваным камнем? Очень сомнительно: похоже, они испытывали трудности в обработке блоков (иначе не использовали бы плохо обработанный камень), а чтобы получить такие выступы, надо было снять с блоков много камня, причём работа весьма качественная - поверхность блока довольно ровная. Хотя выступы похожи именно на черновую заготовку и, судя по закругленным углам, скорее всего были сделаны при помощи обработки камнем.
Выходит, кроме инков, изначальных строителей и тех, кто перестраивал Ольянтайтамбо, выстраивая боковые стены Храма Солнца, был кто-то ещё? Очень может быть. И внешняя сторона блоков, кстати, может существенно отличаться от первоначальной. Стоит обратить внимание на блоки Шести мегалитов, где на лицевой поверхности разные следы обработки. Иногда даже задумываешься: а не был ли там, например, рисунок, который пришлось сбивать, но это уже из области ничем не подтвержденных предположений.
И вот тут можно опять вспомнить стяжки. Именно они (и ровная кладка из хорошо обработанных блоков из андезита), по мнению Протцена, напоминают о Тиуанако. Однако в Тиуанако использовались стяжки различных форм, тогда как в Ольянтайтамбо только Т-образные, и тех немного.
Но и в Тиуанако стяжки использовали не везде. Есть они там на боковых стенках водных каналов, построенных из скрепленных стяжками каменных плит, и на огромных плитах из песчаника, служивших основанием для других строений.
Могло ли и здесь было что-то подобное? Могли ли мегалиты Храма Солнца и впрямь быть частями древней платформы, а прямоугольные блоки — водовода? Нет ничего, что указывало бы на это, поэтому можно только предполагать, но как одна из версий - кто знает.
Кстати, если вспомнить, что Протцен указывал на блок с незаконченной стяжкой, то это укладывается в версию с незаконченной обработкой внешней стороны блоков.
Но начинаешь задумываться: были инки, были их предшественники, сложившие из повторно использованных блоков стены Храма Солнца (или использовавшие незаконченные заготовки для строительства предшественников?), а до них кто-то более умелый затеял перестройку из мегалитических блоков, использовал стяжки, вырезал орнаменты - но эти ли мастера начали застройку Ольянтайтамбо? Им ли принадлежат наиболее качественно обработанные блоки? И они ли поднимали эти огромные мегалиты на Храмовый холм?
Опять процитирую Ж.-П. Протцена: «Если предположить, что для возведения стен из зеленых камней использовалась другая строительная техника, то возникают вопросы, является ли эта техника поздним развитием, усовершенствованием более старой техники или же она была древней, возможно, еще до инков. И была ли кладка из зеленых камней одновременной с риолитовой кладкой, в которой использовались Т-образные зажимы? Имеющиеся свидетельства не позволяют ответить на эти вопросы».
Но подсказку если не для ответа, то для предположения, на мой взгляд, найти можно. Это фото одного из гнезда для стяжки в Ольянтайтамбо.
Вот это же углубление на другом фото.
Похоже, что углубление для стяжки делали на месте сверления, что логично. Но это значит, что те, кто вырезал углубление, опять-таки использовали блок вторично. И тогда надо в условную цепочку мастеров добавить ещё одно звено, а время создания этих блоков отодвинуть ещё дальше по шкале времени.
Вот поэтому так трудно разбираться в следах, оставшихся от многочисленных цивилизаций, наслаивавшихся друг на друга в памятниках, которых мы привычно называем инкскими: следы более древних мастеров уничтожались не только временем и эрозией, но и последующими мастерами. И перестройка происходила многократно.
Тем не менее по косвенным признакам можно наметить генезис технологий: от более совершенных к менее совершенным. От идеальных граней к плохо обработанному камню. От металлических стяжек к использованию исключительно каменных инструментов. От сверления к выдалбливанию отверстий камнем. Символично выглядит постройка на Храмовом Холме, о которой я говорила ранее, где под кладкой из рваного камня находится фундамент из прекрасно обработанных блоков из андезита. Не развитие — упадок.
Человек всегда использует то, что даст максимальный результат при наименьших затратах. И технологии не исчезают в одночасье, даже если случается глобальный катаклизм: какое-то время ещё есть и инструменты, и мастера. Но когда существовавшие технологии оказываются избыточными для общества, от них отказываются.
Жаль, что Протцен почти ничего не написал по поводу ещё одного пласта строительных технологий Ольянтайтамбо: вырезов в скалах и качественно обработанных блоках странной конфигурации с нетипичными для инков выемками. Впрочем, Протцен разбирал именно технологии инков, а вырезы в скалах он относил к работе их далёких предшественников.
«Трудно проследить историю строительства на Храмовом холме в отсутствие более обширной археологической информации. На сегодняшний день можно выделить только две фазы с четкой относительной хронологией: ранняя фаза обширной резьбы по камню и конечная фаза, соответствующая незавершенным работам, которые можно наблюдать сегодня. Кроме того, существовал обширный строительный эпизод, который должен был предшествовать последней фазе, но хронологическая связь которого с ранней фазой неизвестна: это эпизод, в ходе которого были возведены структуры, обеспечившие переработанные строительные блоки для последней фазы.» (Ж.-П. Протцен «Архитектура и строительство инков в Ольянтайтамбо", перевод А. Татукова)