6 февраля 2025 в прокат вышел фильм “Война и музыка” режиссера Сарика Андреасяна, известного картиной “Онегин”. При просмотре этого военного фильма меня не оставляла мысль о том, что это не самое кассовое кино, хотя сделано оно с большим старанием. В целом это хороший и даже интересный кинофильм. Кто-то, возможно, назовет его отличным, но и есть слабые стороны, поскольку как совокупность режиссерской, сценарной и актерской работы он не так сильно захватывает, как хотелось бы. Зачастую зритель знает больше об Отечественной войне, чем режиссер и особенно молодой актер. Меня лично, как зрителя, тронула слезы у актера Прилучного (полковника Ильина) на ступеньках Рейхстага в мае 1945г. Праздник со слезами на глазах, - это было убедительно.
Авторские высказывания в кино
Размышляя об увиденном, я пришел к выводу, что в российском кино формируется особый жанр – авторское высказывание в XXI веке о путях Великой Отечественной войны. В этом же жанре следует рассматривать и фильм “Воздух” Алексея Германа (младшего). В фильме “Воздух” показываются женщины - летчики-истребители, в “Война и музыка” армяне-солдаты. Сценарии сделаны по мотивам реальных событий, но сами герои вымышлены. Любопытно то, что сценарий по армянским защитникам Отечества писали русские авторы. Парадоксально и другое, более важное, в рамках одного жанра “Воздух” и “Война и музыка” противостоят в некотором смысле друг другу. В нравственном аспекте в “Воздух” сделан акцент на ожесточении человека во время Отечественной войны, чем меня он неприятно задел. С другой стороны, “Война и музыка” делает акцент на гуманистической составляющей ратного дела. В этом плане эта картина выше по замыслу, хотя острых моментов, как в "заправском боевике", у Андреасяна меньше, чем у Германа мл.. Если же говорить про художественные планки - фильмы Германа старшего и “Небесный тихоход” в первом случае, во втором - “В бой идут одни старики” и ”Баллада о солдате” - обоим режиссерам есть о чём подумать.
Национальные соединения в РККА
Насколько можно понять описания в СМИ фильма “Война и музыка”, сценаристов (Гравицкого и Волкова) вдохновила история 89-й Таманской дивизии, которая ещё называлась Армянская. Сформированная в декабре 1941г. эта дивизия закончила войну в Берлине, как и в фильме, сохранив до самого конца войны свой национальный колорит. Эта дивизия, как и другие, создавалась во исполнение постановления ГКО №894 ”о национальных войсковых соединения” от 13 ноября 1941г. В тяжелый момент для Советского Союза было решено в боевом отношении использовать национальные моменты многоликого СССР – фактор коллективной спайки, языковую общность, национальные умения. В Закавказском округе поэтому формировались грузинские, армянские, азербайджанские соединения именно по национальному признаку, ранее - по территориальному. (Согласно постановлению Государственного Комитета Обороны от 11 августа 1941 года по Закавказском военному округу предусматривалось создание 15 стрелковых дивизий - 6 в Грузии, 6 в Азербайджане и 3 в Армении.)
На 25.07.1943г. в 89-й (армянской) дивизии числилось 5498 армян (81,2%), 1126 русских (16,6%), 87 украинцев (1,3%), 17 белорусов (0,25%), других 44 (0,65%), итого 6772 чел. Для поддержания национального состава дивизии применялись соответствующие организационные меры по направлению лиц армянской национальности на пополнение дивизии. Недаром героев обсуждаемого фильма переводят в 89 дивизию, согласно такому распоряжению. Любопытно было бы, кстати, отыскать соответствующее настоящее распоряжение о переводе солдат армян в 89 сд из действующих частей.
Определенно в 89 сд направляли опытных бойцов (армян) после их лечения в госпиталях. Так, в журнале боевых действий 89 сд за 6 сентября 1943г. читаем “На пополнение частей дивизии прибыло 963 рядовых, все армянской национальности, большинство участников боёв за Сталинград.” В последующих периодах такие записи о национальном составе пополнения в ЖБД я не нахожу. Как следует из специальных работ, в 1943г. было принято решение отказаться от национальных соединений и пополнение их стало производиться по экстерриториальному принципу. Можно предположить, что в отношении 89 сд всё-таки сохранялись попытки пополнять её армянами, заслуг дивизии оценил лично Сталин. Тем не менее на 1 июля 1944 армян в ее рядах было 62,7%, на 1 января 1945 57,7%.
Подвиги армян в годы войны
Другой якорный исторический момент для фильма - это формирование двух танковых колонн Давид Сасунский (национальный герой Армении) на деньги, собранные армянской диаспорой по всему миру. 29 февраля 1944г.21 танк Т-34-85 был передан в Омске в 119 отд. (инженерно) танковый полк. В мае 1944 на фронт была передана 2-я колонна (22 танка). В бой вступили танки с надписью Давид Сасунский во время операции Багратион в Белоруссии в июне 1944г., в ней 89 сд не участвовала.
Главную музыкальную идею для фильма дала знаменитая хроника 1945 года у стен рейхстага, бойцы-армяне (скорее всего, 89 сд) танцуют в круг национальный танец кочари. На плохо сохранившихся кадрах можно увидеть у одного бойца дудук - духовой инструмент (трубка), а у другого - дхол (барабан).
Герои фильма и прошагали войну с этими инструментами (и баяном). Их образ собирателен. Единственную зацепку (без специальных комментариев сценаристов) для каких-то имен дает героическая гибель Геворга, уничтожающего вражеский дзот. По факту во время броска гранаты он заслонил собой амбразуру дзота. Командир представляет его к званию Героя Советского Союза.
Надо указать, что 107 солдат и офицеров армян за годы ВОВ получили это высокое звание. Из них трое получили его посмертно за подвиг, что совершил Александр Матросов 27.02.1943г. Это Сурен Аракелян (1911-23.09.1943), старший сержант 89 сд закрыл собой амбразуру дзота в Анапском районе, до войны Сурен был сотрудником НКВД. Унан Аветисян (1914-16.09.1943), ст. сержант 89 сд также совершил подвиг в Краснодарском крае, до призыва в 1942 был колхозником. Аповен Ростомян (1905-18.01.1945) гв.сержант (15 гв.сд) героически погиб в нынешней Польше. До войны он был колхозником. В его биографии есть неясности, поскольку по одним документам он призывался в РККА в 1941г. в Грузии, по другим в 1944г. в Одесской области.
Также за уничтожение дзота 7 армян-бойцов 89 сд было награждено орденом Красного Знамени, ни один из них посмертно: Аршан Аракелян, Ашот Кочарян, Ваграм Микоян, Миша Сагиян, Патвакан Саркисян, Арменак Сафарян, Агаси Степанян. Кочарян, Сагиян, Саркисян, Степанян изначально представлялись при этом к званию Героя Советского Союза.
"Ляпы" кинокартины
Любопытный момент каждого военного фильма это его так называемые “ляпы”, причём сценаристы, на мой взгляд, допустили их в т.ч. намеренно – ради драматического эффекта. “Ошибки” были видны мне с самого начала и заставили “с опаской” смотреть фильм, как исторический. Попытаюсь объяснить их и попытаться понять и простить) сценаристов. Итак, по замыслу действие фильма начинается в армянской горной “глуши” 22 июня 1941г. Зритель видит помолвку. Почему-то жених Сурен идет сам к дому девушки просить её руки, - совсем по-современному. По древним обычаям сваты шли без жениха. Действие в фильме происходит в укороченной манере, сразу все садятся за стол у дома невесты. По традициям при обручении сначала угощение происходит в доме жениха, куда приглашается отец невесты. Возможно, зрителям хотели сказать, что при советской власти в Армении сразу всё изменилось. В единственный выходной день воскресение колхозники по-быстрому справляют помолвку.
При этом в этот воскресный день репродуктор в селе не работает и объявление Молотовым о начале войны в 12ч. дня никто не слышит. О войне жителям сообщает почтальон, который приносит повестки в армию. Однако хотя мобилизация была объявлена 22 июня 1941г., сама она проходила, т.е. военнообязанным разносились повестки в армию с 23 июня 1941г. Почему почтальон разносит повестки 22 июня? Или колхозники отмечают помолвку в понедельник 23 июня?
Здесь в фильме хорошо было бы сделать пояснения. Мы видим трогательную сцену прощания с учителем Геворгом, уходящим в армию. Однако Геворг именно как учитель не должен был призываться 23 июня, он имел отсрочку. Советская власть тянула с призывом учителей до 1942 года, понимая ценность образования. Таким образом, Геворг мог уйти в армию только добровольцем, и это надо было указать.
Другого героя - Арташеса жена уговаривает не идти на войну, поскольку у него право на отсрочку, так как у него двое детей. Но позвольте, это право на отсрочку из-за двух детей – современное. По закону о всеобщей воинской обязанности от 1.09.1939г. многодетность (или малодетность – 2 ребенка) не давала право на отсрочку. Согласно ст. 26 закона – “Льгота по семейному положению предоставляется тем из призываемых, которые являются единственными работниками в семье и содержат своим трудом двух нетрудоспособных родителей”.
Также в изумление приводит заявление отца Арташеса-священника, что он будет говорить на проповеди о грехе убийства на войне. Это что – призыв сложить оружие? Другими словами, органы советской власти в Армении тихо дремлют? Понятно, что проповедь священника должна была в тех условиях звучать очень обтекаемо, например, как призыв помолиться за тех, кто вынужден брать грех смертоубийства, сражаясь с врагом.
Первое столкновение с врагом в кино представлено как-то совсем упрощенно и по-дилетантски. Зритель видит, как увлеченно немцы палят из пушек по двум убегающим красноармейцам-разведчикам. Прибежав в место расположения, бойцы обнаруживают, что после этого артобстрела в их части осталось только в живых ещё только 2 бойца. Все остальные убиты, ни одного раненого! Забрав пистолет у павшего командира, (но не его документы) бойцы бегут к своим и попадают в плен к немцам. Эта сцена, кстати, уже более живая, как и последующие бои. Поэтому обсуждение ляпов я заканчиваю.
Из трех ушедших на войну друзей-музыкантов домой возвращается один Арташез. У успевшего жениться на Ануш Сурена рождается сын, названный в честь погибшего фронтового побратима Вася....
Хочу подчеркнуть, что основное достоинство нового фильма Саркиса Андреасяна – это его гуманистический пафос – внятное высказывание о сохранении в себе человека на войне.
Обзоры по военным фильмам и Отечественной войне в блоге Друг Истории
Признателен за лайки и подписку, а также донаты (подмога) на развитие канала) Душин Олег (с), Друг Истории №325, следите за анонсами публикаций - и на Tелеграмм канал Друг Истории.