Как учились в шведской школе?
Из истории образования в средневековой Швеции
История шведского образования начинается приблизительно в XIII веке. Именно тогда были основаны школы при кафедральных соборах и монастырях, а также городские школы.
Первые сведения о поездках шведских студентов на учебу за границу относятся ко второй половине XIII века. Вначале популярностью пользовался Парижский университет. В конце XIII – начале XIV века в Париже появились общежития для шведских студентов. С середины XIV века шведы стали отдавать предпочтение Пражскому университету. В XV веке частыми стали поездки в университеты Германии – Эрфуртский, Лейпцигский, Ростокский, Грейфсвальдский.
Замыслы, связанные с основанием высшего учебного заведения в Швеции возникли в начале XV века. В 1438 году Государственный совет постановил создать при Уппсальском кафедральном соборе учебное заведение, где надлежало читать лекции по ряду предметов.
Вехой в истории шведского образования стало основание Уппсальского университета. Главным инициатором явился архиепископ Якоб Ульвссон – глава шведской церкви. Съезд духовенства в 1475 году постановил: в Швеции следует создать высшее учебное заведение. Решение было поддержано регентом Швеции Стеном Стуре старшим и другими светскими аристократами. 27 февраля 1477 года папа Сикст IV особым постановлением разрешил шведским прелатам и светской знати учредить в Швеции университет по образцу Болонского университета, с такими же привилегиями. Регент и Государственный совет Швеции объявили, что жалуют Уппсальскому университету такие привилегии, какие король Франции пожаловал Парижскому университету. Архиепископ Якоб Ульвссон открытым письмом известил жителей страны о создании университета, заявив: для Швеции это важно, поскольку она якобы находится на краю земли и окружена язычниками и еретиками.
В первые годы деятельности университета наиболее ярким и значительным его преподавателем был теолог и историк Эрикус Олаи. Как богослов, Эрикус Олаи придерживался консервативных воззрений, указывал, что древних учителей – Иеронима, Амвросия, Аврелия Августина, Григория I Великого следует предпочесть современным.
Благодаря одному из студентов Эрикуса Олаи - Олаусу Иоханнис Гуто (Улофу Юханссону с Готланда) сохранились конспекты лекций. Кроме теологии Олаус Иоханнис изучал астрономию, и его принято считать первым астрономом Швеции.
Славу Эрикусу Олаи принесло сочинение Chronica regni gothorum («Хроника Готского королевства»). Для Швеции это – первый ученый труд, охватывающий историю страны с древнейших времен до середины XV в., в связи с чем Эрикуса Олаи называют «отцом шведской историографии».
Реформация. Школьный устав Лаврентиуса Петри
Около 1518 г. в Швецию начали проникать сведения об учении Лютера. Проповедником нового учения стал Олаус Петри (Улоф Петерссон). Король-реформатор Густав Васа отблагодарил Олауса Петри за его усилия. Брат Олауса – Лаврентиус Петри получил от короля стипендию для учебы в Виттенберге и рекомендательное письмо к Лютеру. Вернувшись в Швецию, Лаврентиус Петри стал первым лютеранским архиепископом этой страны.
Лаврентиус Петри проделал большую работу по созданию общих норм для шведской церкви. Это отразилось и в проекте обязательного для Швеции церковного устава. Один из разделов касался школьного обучения. Он стал рассматриваться и как отдельный документ – Школьный устав. Одна из идей устава заключалась в том, что обучение в школах должно быть доступно всем, а не только особо одаренным детям и отпрыскам богачей.
Школьный устав Лаврентиуса Петри вступил в силу в 1571 году.
Согласно уставу, проповедники должны были убеждать прихожан из народа, чтобы те посылали детей в школу – ведь получив образование, дети смогут стать священниками или оказаться пригодными для другой должности. Посылать детей в школу – дело почетное: ведь поступая так, родители заботятся о том, чтобы дети стали учеными, мудрыми и благочестивыми людьми.
Кандидат на должность учителя должен был выдержать строгий экзамен, продемонстрировав знания и уровень владения латинским языком.
В школе следовало изучать латинский и шведский языки. Подчеркивалось, что детей не следует нагружать слишком большим количеством уроков.
Учащихся делили на три или четыре класса. Уроки начинались в пять утра – и летом, и зимой.
***
Шведское образование Раннего Нового времени проделало большой путь. И одним из важнейших документов, сыгравших значительную роль в народном просвещении Швеции и Финляндии, стал школьный устав Лаврентиуса Петри.
Лаврентиус Петри
Из Школьного устава 1571 года
Перевод с раннего новошведского А.Д. Щеглова
О школах
Выше уже было сказано, что проповедникам следует убеждать народ, чтобы люди отправляли детей в школу: это нужно, дабы подготовить тех, кто пригоден к должности проповедника и к другим должностям, в которых есть потребность.
Можно порой услышать такое мнение: дескать, проповеднику достаточно уметь читать по-шведски, ведь церковная служба у нас теперь по большей части совершается на шведском языке. Однако это вредное мнение. Ведь любой, кому предстоит учить других, должен быть хорошо подготовлен и весьма искусен – а для этого нужно долго, с детства учиться… Не простое, не малое искусство – уметь ясно и основательно учить других. Воистину невозможно овладеть этим искусством для тех, кто необразован.
Потому-то и должны родители сослужить Богу подобающую службу, отправляя детей в школу и таким образом готовя людей для Него, дабы Он обратил это во благо для многих…
Когда кого-то предстоит назначить учителем, следует заранее выяснить, каковы его подготовка и поведение. Поэтому его следует пригласить на собеседование и проэкзаменовать. Если его признают пригодным для указанной должности, и в особенности убедятся, что он имеет основательные познания в латинском языке, его следует ознакомить со следующими должностными требованиями.
Прежде всего, он должен руководить школой, вверенной ему, в соответствии с уставом, который здесь приводится, и который ему немедленно должен быть зачтен вслух или предъявлен в письменном виде. Если в силу необходимости потребуется произвести изменения, он не должен ничего предпринимать, не посовещавшись с инспектором. И при этом он должен стремиться только к тому, что может принести пользу ученикам и усовершенствовать их знания, а не радеть о предметах, которые ему самому интересно преподавать в школе.
Также он должен говорить с учениками, которые постарше и уже кое-что умеют, исключительно на латинском языке. И следить, чтобы они разговаривали друг с другом только по-латыни.
Также он должен вести примерную, достойную и трезвую жизнь, дабы и сам был искусен в учебе и учении, и являл собой добрый пример для малышей и мальчиков, и не вызывал ни у кого нареканий.
Также он должен наказывать разумно: не дозволять баловство, но и не проявлять жестокость, в гневе подвергая школьников порке. И то, и другое – вредные крайности; но умеренность лучше всего. И надлежит особенно следить за тем, чтобы не приходить в ярость, не обрушиваться с бранью на того, кто совершил проступок и должен быть наказан. Наказание пусть будет умеренным – будь то выговор или порка.
Установление о том, как надлежит учить в школах
Прежде всего следует, как и делалось раньше, разделить всю школу на определенные группы или классы – три или четыре – и распределить их соответственно уровню. Самый младший класс составляют из малышей и мальчиков, которые знают совсем мало или только начинают учиться. Следующий класс, второй, составляют из тех, кто уже прошел азбуку, а кроме того – Доната, изучив книгу и выучив правила наизусть, а теперь приступят к правилам грамматики. Третий класс – из тех, кто постарше и уже поднаторел в грамматике. В четвертый класс, самый старший, помещают наиболее искусных и образованных…
Каждый день, когда часы показывают пять утра, все ученики, и младшие, и старшие, должны идти в школу – и зимой, и летом. После того, как они пробыли в школе до восьми утра, их отпускают на перерыв продолжительностью в час; им надлежит вернуться в школу к девяти. Но там они пробудут всего час: ровно в десять их снова отпустят домой – на обед, после чего они должны вернуться к полудню, к двенадцати часам, и оставаться в школе до вечера, пока часы не пробьют пять; тогда они должны разойтись по домам.
И поскольку дети из младшего класса, как уже сказано, только начинают учиться, их не следует обременять множеством уроков: они должны учить один и тот же предмет – сначала азбуку, в которой приведена Молитва Господня, Символ веры, Десять заповедей и прочее; а когда они выучат всё это, пусть занимаются по Донату. Поэтому пусть они каждый день и каждый час учат один и тот же предмет, пока не дойдут до конца каждой из книг и не станут пригодными к чему-то большему.
И пусть эти первоклассники, что учат азбуку, не только пройдут ее по книге; они должны еще и выучить ее наизусть. Равно и те, кто занимается по Донату, должны выучить наизусть формы склонения и спряжения, а также правила различения. В дополнение к этому, как водится, каждый день следует давать им так называемые глоссы – два или три латинских слова с переводом на шведский, а порой стих или изречение; школьники должны в течение дня выучить это наизусть, а вечером перед уходом рассказать учителю…
А в отношении остальных, тех, кто уже более искусен, должен быть заведен другой порядок. Они не будут изучать всё время одно и то же, как первоклассники; их предметы будут чередоваться. Поэтому им требуется расписание, которое внесет ясность: каждый класс будет знать, что в какие дни и часы надлежит изучать и повторять. Итак, приведем расписание для каждого дня недели, начиная с понедельника – дня, который является первым в учебной неделе.
Понедельник
В понедельник утром учитель должен во всех трех классах вести занятия только по грамматике. И прежде всего пусть он преподаст юношам, которые ходят во второй класс, этимологию; затем синтаксис третьему классу и просодию – четвертому. И весьма полезно, чтобы, занимаясь грамматикой, проходили всё по одной книге: начав с начала, следовали строго по порядку и дошли до самого конца. А пройдя книгу до конца, следует снова начать с начала – так легче выучить и сохранить в памяти правила, если слышишь и читаешь их в одном и том же виде…
Все уроки по грамматике ученики должны выучить наизусть. По этой причине пусть и учитель блюдет следующий порядок: в первую очередь каждый класс должен рассказать свои уроки по памяти. Затем учитель проверяет у каждого письменную работу и велит прочесть сентенцию, которую ученик получил вечером накануне (о чем будет сказано ниже). И когда это сделано, учитель начинает объяснять уроки.
А во второй учебный час, перед обедом, который обычно называют «после утрени» или «во время литургии», когда ученики вернулись в школу к девяти, надлежит соблюдать следующий обычай: учитель сначала задает вечерний стих, а затем заслушивает то, что принято называть сочинениями…
Все, кто ходят в третий и четвертый класс, а также самые сильные из второго класса, должны сочинять речи…
Далее, сразу после обеда, с двенадцати до часу, все школьники, которые ходят во второй, третий и четвертый класс, должны совместно упражняться в музыке: и в хоровой, и в многоголосной – таким образом, чтобы они не только пели на слух, но и одновременно обучались основам музыки. И пусть указанный час отводится для пения не только в понедельник, но и во все остальные дни недели.
На следующем уроке, с часу до двух, тоже в каждый день недели, следует вести занятия по священным предметам: учитель в один день должен читать какую-нибудь книгу из Писания, в другой преподавать Катехизис.
С двух до трех школьники должны заниматься самостоятельно и учить уроки и стихи. Но чтобы никто не играл, не шумел и не убежал, страж, именуемый надзирателем, должен тщательно смотреть и отмечать, кто играл, кто убежал, кто опоздал и кто отсутствовал. Он обязан следить, кто о чем говорит, и не изъясняется ли кто-либо не на латыни. А если кто-то выражался непристойно, надзиратель должен письменно доложить учителю, чтобы провинившийся был наказан, как полагается в школе.
В заключительные два часа – с трех до пяти – учитель велит прочесть наизусть вечерний стих, а затем пояснить его…
После того, как учитель вот так поупражнял учеников по части вечерних стихотворений и таким образом окончил занятия с второклассниками, он переходит к третьему и четвертому классам и читает с ними что-то другое – например, поочередно Libellus de civilitate morum Эразма и сочинение Иоахима Камерария, которое называется Praecepta morum. Под конец на прощание он задает им всем какое-нибудь стихотворение или сентенцию; наутро, сдавая на проверку письменные работы, ученики должны будут рассказать эти произведения наизусть. И выслушав ответы малышей, которые учатся в начальном классе, учитель велит всей школе пропеть гимн или антифон на латыни… После этого учитель читает колллекту и ровно в пять отпускает школьников домой, напоминая, чтобы они прилежно выучили уроки, которые им завтра предстоит отвечать.
Вторник
Во вторник утром между шестью и восемью следует читать со второклассниками басни Эзопа, переложенные по-латыни Иоахимом Камерарием, а время от времени – Dialogi puerilium colloquiorum Петруса Мозеллануса или Эразма, те, которые больше всего подходят для этой цели.
А с третьим классом следует затем читать Теренция, а иногда и некоторые комедии Плавта – те из них, которые целомудренны, как-то: «Клад», «Три монеты», «Псевдол» и другие подобные; а затем следует читать Вергилия с четвертым классом…
В последние два вечерних часа, после того, как повторили вечерний стих с второклассниками, следует читать с третьим и четвертым классами «Об обязанностях» Цицерона и время от времени – его же «Письма друзьям». Кроме того, те, кто изучают просодию, должны разъяснить правила долготы на примере данного стиха.
И кстати следует заметить вот что. Хотя каждый класс проходит с учителем свой особенный урок, остальные, в то время как учитель занимается с одним из классов, не должны бездельничать, словно это их не касается, но должны сосредоточить внимание на уроке. Ибо как бы ни был прост урок, всё же в нем окажется что-то полезное, ради чего стоило слушать.
Среда
В среду пусть во всей школе занимаются повторением того, что прошли в предыдущие два дня…
Четверг и пятница
В четверг необходимо в точности следовать тому распорядку, который предписан в отношении понедельника. Схожим образом, в отношении уроков по пятницам нужно следовать порядку, установленному для вторника…
Суббота
В первые два утренних часа в субботу следует повторять все уроки, которые были пройдены в предыдущие два дня – и утренние, и вечерние… Затем, прежде чем ученики пойдут петь на вечерней службе, надлежит выслушать ответы по церковным служениям, проверить уроки и прочее.
Воскресенье
В воскресенье после вечерней службы первоклассники должны держать экзамен по Малому Катехизису. Также по воскресеньям и другим праздникам учитель может после трапезы дать всей школе час или два на игры или отдых, по желанию. А после вечерни следует спросить (особенно у тех, кто в этом еще мало поднаторел) тропы музыкальных тонов и интонации псалмов, а затем задать сочинение.
И пусть у тех, кто учится во втором, третьем и четвертом классах, будут свои «нотарии», «корифеи», «стражи» и «ослы» - как делается по обычаю. Ибо это помогает бороться с небрежением и нерадивостью и всем нравится…
Когда у учителя в школе больше учеников, чем он может обучить в одиночку, и поэтому ему требуется помощь, он может, по обычаю, взять себе в слушатели и сотрудники любых людей, которые на его взгляд лучше всего подходят, предоставить им надлежащие помещения и, разделив классы, дать каждой группе особую комнату в школе…
В дальнейшем упомянутые слушатели в отношении уроков и всего остального должны следовать школьному уставу, который представлен здесь, и не отклоняться от него самовольно. Но если обстоятельства требуют, чтобы помощники учителя предприняли в школе что-то особенное, это можно осуществить с согласия учителя, и никак иначе.
Все преподаватели – как учитель, так и его слушатели или помощники – должны приходить в школу и уходить из нее в одни и те же часы, вести одинаковые уроки, одинаково их объяснять и повторять в классных комнатах; только пусть они проявляют сдержанность и вежливость: пусть никто из них не повышает голос и не кричит, чтобы не поднимать шум и не мешать учителю и собратьям.
Также, если начинается урок, на котором учитель желает прочесть что-либо для всей школы – например, Вергилия, «Об обязанностях» или «Письма» Цицерона, «Диалектику» и прочее, тогда все помощники, едва поступил приказ блюсти тишину, должны прервать уроки и молча слушать вместе со всей школой. Они также должны присутствовать, когда учитель ведет занятия по священным предметам, чтобы знать, что из этих уроков они должны повторять со своими классами.
Также, помощники учителя должны и сами прилежно изучать и перечитывать уроки, которые им предстоит разъяснять и повторять в школе, дабы сами основательно знали предмет и могли хорошо и плодотворно объяснять его другим. И если в уроке оказалось что-то, что они не вполне понимают или в чем испытывают сомнения, они должны без малейшего стеснения задать вопрос учителю, дабы не учить других тому, что сами не понимают или в чем сомневаются.
Закончим на этом разговор о школьном уставе. А если кто-то, слишком возомнив о себе, скажет: «Ну что это за устав – такой простенький, такой краткий!», то вот ему ответ. Так или иначе, все должны признать: упомянутый устав, каким бы кратким он ни был, все-таки весьма полезен для того, чтобы дети и молодежь упражнялись в добродетелях и надлежащих науках. Потому этим уставом не следует пренебрегать – ибо путь к высотам начинается с таких вот малых и простых вещей.