И чему же так поражались иностранцы в 18 веке?
Путешественников всегда восхищал размах этого русского праздника. И по мнению некоторых только итальянский карнавал мог потягаться с масштабом и красочностью Масленицы.
В статье мы не будем подробно останавливаться на забавах, вроде катания с горок, которые для заезжего человека были в диковинку.
Путешественники оценивали Масленицу в контексте православия и последующего Великого поста. И вот здесь их впечатление от праздника резко менялось, и как понимаете не в лучшую сторону.
Восемь дней до Великого Поста они справляют Масленицу (Maslenitze), называемую так потому, что им позволено есть коровье масло, вместо которого они потом должны употреблять постное масло.
Из крайности в крайность
Иностранцы отмечали то, с каким размахом народ пускался во все тяжкие и это за неделю до главного поста года.
Крайне негативное мнение можно найти в таком произведении "Бывшего полкового священника, магистра Генриха Седерберга заметки о религии и нравах русского народа во время пребывания его в России с 1709 по 1718 год".
Седерберг отмечает:
Они угощают друг друга большим количеством пирогов, блинов, пышек, наполненных мясом и яйцами, и все это запивают таким количеством меда, пива и воgки, что, придя от сего в исступление, в чаду отправляют друг друга к праотцам.
Мало того, Седерберг уверяет, что в Москве во время масленичной недели резко растет число правонарушений.
И для жертв праздника выделяют специальное помещение, куда их свозят.
Он сравнивает Масленицу с Итальянским карнавалом.
Но в Италии полиции удается справится с любыми возникающими неприятностями, когда в России стражи порядка присоединяются к веселью и празднуют наравне со всеми.
Безудержное веселье хотел искоренить Патриарх, но как отмечает Седерберг, ему удалось только сократить количество праздничных дней с 14 до 8.
А вот в Италии Папе удалось даже запереть знать дома на время карнавала. Ну а у нас как понимаете и стар и млад, и крестьяне и дворяне, все празднуют.
В принципе все заметки бывшего полкового священника полны критики и предвзятого отношения. Для него Масленица по сути Содом и Гоморра по-русски.
Но это становится понятным, когда мы внимательно посмотрим на время его пребывания в России.
Давайте, давайте, напрягайте мозги. Петр I, Швеция, Полтава, полковой священник. Догадались?
Этот Седерберг попал в плен после Полтавы. По возвращении в Швецию стал пастором.
он был в последствии хорошо принят во многих наиболее важных домах в Москве, где пользовались его познаниями для обучения.
Т.е. он как пленник и священник был придирчив и язвителен, ну то бишь субъективен. Даже слишком субъективен.
Но
Другие иностранцы, которым довелось видеть Масленицу тоже отмечали то, как резко меняется поведение русского человека буквально за день. Правда выражались они более деликатно, но это положено по роду деятельности.
Так, в своих воспоминаниях немецкий дипломат Иоганн Корб отмечает
„Сколько было на прошедшей неделе (масленице )—говорит он—шума и шалостей, столько в настоящую тишины и смирения . последовало внезапное преобразование: лавки заперты, торги на рынках закрыты, присутственныя и судебныя места прекратили свои занятия; нигде не подавали на столе не рыбы, ни кушаний с деревяннымъ масломъ: наблюдается строжайший постъ, чтобы умертвить плоть; питались только хлебомъ и земными плодами.
Заметьте он не критикует, а просто поражается той мгновенной перемене. В таком мнении его поддерживает и камер-юнкер Берхгольц, который вел дневник во время своего пребывания в России в 1721-25 гг.
Излишняя веселость и размах праздника порой раздражали путешественников.
Но пожалуй самое интересное, что иностранцев ещё больше раздражала религиозность русских. 👇👇👇
Строгое следование постам бросалось в глаза каждому чужеземцу и не нравилось им.
Они не понимали зачем так много постов, да ещё и таких строгих.
И эти же самые путешественники потом кляли русских за излишнюю веселость на праздниках.
Как видите, очень "последовательны" были иностранцы в оценке русских.