Недовольны были всем, ну или почти всем. Но в конце статьи мы их недовольство покритикуем.
Для иностранцев все было слишком. Много икон, много постов, много церквей и колоколен, долгие невнятные проповеди, излишняя религиозность, громкое пение.
Под русской церковью понимается общее церковное устройство и религиозный быт. На основе записок иностранцев XVIII века.
Посты
Бельмо на глазу у иностранцев. Все как один описывают эту особенность русских: большое количество постов, поражающих своей строгостью и длительностью.
Капитан Джон Перри:
Они (русские)—говорит Перри—считают всех прочих людей, папистов и протестантов, еретиками и язычниками за то, что они едят мясо, как собаки, которые не соблюдают поста
Из записок резидента Вебера Брауншвейг-Люнебурского:
Я всегда удивлялся —говорить Вебер—тому, как ревностно крестьяне соблюдают свои посты; причем некоторые из них до того суеверны, что и приезжему в это время не подают ни яиц, ни молока"
Деятельности Петра Первого по искоренению такой ревностной тяги к постам иностранцы поют дифирамбы. Ну оно и понятно, он же был ориентирован на западную традицию.
Пение и чтение
Получив с начала XVIII право на вход в церковь, у иностранцев наконец-то появилась возможность увидеть богослужение, а не только крестные ходы. Конечно же оно по большей части им не понравилось.
Особенно критиковали чтение, проводившееся небрежно и поверхностно.
Бывший полковой священник Седерберг:
„священник поминутно ошибался и говорил так неясно, что изъ слов его нельзя было ничего разобрать, кроме „Господи помилуй", которое при здешнем богослужении повторяется почти беспрестанно
При этом большинство иностранцев не знали языка, чтобы хоть что-то понимать. Но понимание, что это плохо формировалось быстро.
Не смотрел, но осуждаю!
Пение тоже многих не цепляло. Хотя находились и ценители, особенно выделяли басы.
Камер-юнкер Берхгольц:
у некоторыхъ изъ ихъ басистовь, говоритъ онъ, голоса также чисты и глубоки, какъ звуки органа, и они въ Италии получали бы большие деньги.
Отсутствие музыкального сопровождения во время богослужения тоже удивляло путешественников.
Иконы
Пиетет перед иконами был вообще непонятен западному человеку. Особенно почитание чудотворных икон.
Образа не вешали на гвозди, а ставили на полку, чтобы выказать уважение. Про икону нельзя было даже сказать, что она куплена. Нужно было говорить, что она была обменена на деньги.
Каждый, входящий в комнату первым делом, переступив порог, крестится и говорит:
„Господи помилуй!" и вместе с тем с большим уважением кланяется образам, а потом обращается с приветствием к хозяину дома и ко всему обществу.
Как нам относится к такой критике
Во-первых, оценка могла разниться из-за сословия иностранца.
Иностранные священники не были терпимыми к религиозности русских. Для них она была непонятна, особенно количество и продолжительность постов.
Аристократы понятное дело посещали крупные соборы или вообще личные часовенки русских дворян. Разумеется там все было пышно и красиво, четко и строго. Пение восхищало. Этого они отрицать не могли.
Путешественники средней руки, которым довелось побывать в мелких церквушках в сёлах и деревнях придирались в основном к низкой образованности духовенства, которая сказывалась на качестве проповедей.
Во-вторых, большая часть всего устройства церкви оценивалась через призму своего вероисповедания. Те же протестанты не могли быть объективны. Их собственный аскетичный религиозный быт мешал понять необходимость всей пышной и иногда действительно избыточной обрядовости для простого русского народа.
Взять хотя бы иконы. Наличие такого количества икон и трепет перед ними очень легко объяснить.
Отсутствие религиозного просвещения делал для народа иконы существенную необходимостью: они заменяли для него все христианство: и догматы, и знание церковной истории и даже богослужение.
А в-третьих, во многие воспоминания закрадываются ошибки, которые показывают, как мало иностранцы были знакомы с реальной жизнью народа, как поверхностно оценивалось богослужение. Такое ощущение, что они просто переписали друг у дружки.
Вот яркий тому пример.
В нескольких воспоминаниях при описании крестного знамения написано, что совершается оно "двумя перстами". Хотя в XVIII веке было повсеместно распространено троеперстие, которое было утверждено реформами патриарха Никона.
Кроме того, нужно понимать, что иностранцы, посещая Россию, были в плену стереотипов. Они их сами плодили.
Они также верили, что их нация, культура и религия выше чем другие. Поэтому на все смотрели свысока.
Обидно конечно, что они не пытались даже хоть немного понять. И в своих воспоминаниях любое непонятное им тут же критикуется.
А ведь религиозный быт русского человека был очень четко выстроен. Он отвечал всем потребностям народа.
Рекомендую к прочтению:
Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые статьи !