Загадки кипчакских курганов: что скрывают древние захоронения

Студенты Института социально-гуманитарных наук провели интервью с доцентом кафедры истории, кандидатом исторических наук Александром Александровичем Ткачевым, а затем подготовили научно-популярный лонгрид об археологии и кипчаках (в древнерусских летописях — половцах).

Ребята расспрашивали об исследовании одного из курганов раннекипчакского могильника Меновное VII. Говорили об особенностях захоронения и найденных предметах, которым и будет посвящен этот текст.

Первую часть интервью, в которой выясняли, кто такие кимаки и кипчаки, можно прочитать тут.

Напомним, студенты работали в рамках дисциплины «Научные медиакоммуникации», преподаватель — Дарья Андреевна Дзюба.

Авторы: Владислав Водовозов, Иван Екимов, Владислав Глазков, Эмилина Куцко, Анастасия Сафонова и Вероника Четверткова.

Часть вторая. Древние захоронения

Мне отец рассказывал, захоронение — это один из самых явных индикаторов зарождения культуры.

Согласен, так и есть. Погребальная традиция — одна из самых ярких, интересных, наиболее полно показывающих культурный срез. Если захоронения целые, неразграбленные, то мы можем получить огромный объем данных сразу в одном комплексе и практически в первозданном виде.

Что такое курган?

Чем курган отличается от другой формы захоронения? От могилы, например?

Все просто. Есть всего несколько типов захоронений, ну или типов погребений. Глобально они делятся на кремации и ингумации, то есть на сожжение и трупоположение.

Дальше идет принцип организации могил. Это может быть простая грунтовая яма: выкопали, положили, закопали. Эту могилу могут обложить камнями, плитами, сделать деревянный сруб. Сама яма может быть с подбоем — в стенке выбивается дополнительная ниша, в которую кладут погребенного. В могиле может один или несколько человек, животные.

Дальше — надмогильные сооружения (как погребение выражено в рельефе). То, что сооружается над могилой, обычно и есть курган. Это некая земляная или каменно-земляная насыпь. Иногда ее сооружали из дерна, то есть вырезали кубики и складывали как пирамиду. Органика перегнивала, и все постепенно оплывало. Если мы поедем в Ялуторовск или в Курган, то увидим на полях округлые большие «пупырки» — это, собственно, и есть курганы.

Большие курганы редко копаются. Увы: усилий много, результат обычно не очень. Мы как-то, когда только переехали в Тюмень (в 90-х годах), копали такой курган полтора месяца, результат — нулевой. Разграблен...

Часто курганы собираются в могильники: когда сооружается несколько курганов, обычно относящихся к одной родоплеменной группе.

Вы сказали про пирамидки из дерна, это как-то связано с зиккуратами или пирамидами в Египте, например?

Не совсем, скорее это просто один из способов сооружения. Дерн проще нарезать и сложить, чем, например, вырыть глубокую яму и из полученной земли сделать аккуратную насыпь.

Получается «пирамида» — это какое-то общечеловеческое стремление к симметрии?

Можно, наверное, так сказать. К сожалению, заглянуть в разум людей мы не в силах, но это не те пирамиды, которые есть у индейцев Мезоамерики или в Египте. Они условные, геометрически похожи.

Если вот эту египетскую пирамиду сколько-то тысяч египтян, условно говоря, строило, то тут обходились усилиями одного племени?

Здесь важен социальный статус погребенного. Чем он выше, тем, соответственно, будет больше курган, больше тех, кто участвует в его создании.

Внутри кургана есть какой-то порядок, по которому все укладывается?

А вот это сложный вопрос, четкого ответа у меня нет. Внутри, конечно, пространство всегда обустраивается. Погребальные традиции могут быть чем угодно обусловлены, чаще всего это какие-то внутренние мировоззренческие установки или воззрения, легенды, мифы, сказки. Но так как письменности нет, то и достоверно знать этого не можем.

Когда кипчаки расширили территорию, они поменяли ориентацию головы в захоронении с востока на запад?

Есть такая тенденция. Это связывается с ассимиляцией других культур, которые проживали на территории степного пояса. Кипчаки постепенно сдвигаются на запад, сталкиваются с большим количеством самых разных традиций, в том числе с иной ориентировкой погребенных. Некоторые элементы начинают меняться. Обычно это бывает в двух вариантах: либо заимствование, либо, наоборот, максимальное противопоставление себя местному населению.

Так было, например, в эпоху бронзы. Племенные группы федоровцев продвигались с того же Восточного Казахстана и Иртыша, только на 2,5 тысячи лет раньше. Сначала у них эпизодически встречалась кремация. Как только они проникают в западную часть (западный Казахстан, Зауралье и южное Приуралье), кремация происходит почти в 100 процентах случаях. Она показывала, что пришедшие группы отличаются от местных.

Кипчаки хоронили своих воинов вместе с лошадьми?

Хоронить воина вместе с конем — это традиция кочевников-кипчаков, или у кимаков тоже так было?

На самом деле захоронения с конем появляются еще в эпоху бронзы. Как только конь одомашнивается, он становится одним из ключевых элементов культурной и хозяйственной деятельности. С ним связано много религиозных воззрений. Конь — атрибут мужчины, мужчины-всадника, мужчины-воина.

Вера в то, что в загробной жизни нам будет что-то необходимо, то, чем мы пользовались здесь, распространяется, естественно, и на этих животных. Коней начинают погребать вместе с умершими. В кочевой культуре это переходит в некую базовую категорию, без которой просто нельзя. Всадник без коня не может быть всадником в загробном мире.

Конь как инструмент или у него душа какая-нибудь есть?

Он точно не как предмет рассматривается. Конь — это скорее как соратник, как друг, переход на «небесные пастбища» — это своеобразная дань его ценности. Он удостаивается чести вместе со своим владельцем перейти в небесный мир.

При этом кипчаки ели коней?

Естественно. Кочевые народы — это почти всегда кони и овцы, потому что они могут пастись на одних и тех же пастбищах, способны к длительному перегону. Скусывание травы у коня выше, чем у овцы. Конь съедает условные «верхушки», потом овцы подъедают все до земли.

Что было в могильнике?

Про содержимое могильника: нашли железный котелок. Но по большей части встречалась, насколько я понимаю, керамика?

В любом оседлом обществе керамика — это основной бытовой атрибут. Самый встречающийся тип находок — обломки керамической посуды. Как только люди начинают кочевать (неважно где, возьмем, например, прото-ненцев или степных кочевников), возникает потребность в посуде, которая не будет биться в активной динамике переездов, перемещений, устройства ночлега.

У них металлургия была освоена как-то при их кочевом образе жизни?

В целом, у кочевников металлургия — это вполне нормальная традиция, тем более для культур, которые начинают свой жизненный путь в районе гор. Плюс Казахстан достаточно богат на различные руды (казахский мелкосопочник в Центральном Казахстане, Мугоджары — южные отроги Урала). Литейное производство хорошо развито. Один шаг до черной металлургии.

К тому же, прошло уже почти 2000 лет с начала железной металлургии. Плавить с тем или иным успехом и добывать металл умели практически все народности.

Они кузницу с собой транспортировали?

«Кузница» — это специально обустроенная печка, в которой можно нагнетать воздух. Ее можно устроить из любых камешков, или, например, в обрыве реки. Меха могут быть ручные, небольшие, перевозные, не больше условного ноутбука.

У всех культур и народов военные полевые кухни и кузницы всегда существовали. Главное — был бы материал, из которого плавить. В любой момент ты остановился, выстроил себе стоянку, потратил три дня, постоял на одном месте: кто-то поохотился, кузнец то, что надо, переплавил, отремонтировал оружие, утварь.

У кипчаков и стрелы были с железными наконечниками. Что с кожевенным делом проблем не было — тоже понятно: мясо на обед, кожу — на ремни. В исследовании есть вывод о том, что воин был леворукий. Почему?

Вывод сделан как раз по остаткам поясного ремня и корродированного металла. Сабля располагалась справа. Стандартно вешается слева для праворукого выхвата клинка. Соответственно, если мы фиксируем, что основное оружие вешалось справа, то скорее всего воин был леворукий.

Почему могильники почти всегда разграбленные?

Вы говорили про то, что чаще всего захоронения до нас доходят разграбленными?

Да, на самом деле обратное очень редко встречается, причем в любых культурах. Особенно риску подвержены те курганы, которые заметны во внешнем пространстве. Их грабили, причем неоднократно: и в древности, и намного позже. Грустно, но приходится с этим мириться.

Как вообще определить, что оттуда уже что-то взяли, а не что оно так и было?

Два пункта. Первое — это нарушение естественного порядка, в первую очередь анатомического. В нашем погребении нет правильного скелета ни у человека, ни у лошади — все разбросано по пространству могилы.

Могильника Меновное VII. План могилы

Это говорит о том, что грабили, когда все связки и суставы распались — легко кости раскидывать. Их просто перемешали, ободрали, разбросали и ушли.

Плюс есть метод стратиграфии — изучения слоев археологического объекта. Мы можем фиксировать вертикальные вкопы, которые явно нарушают целостность слоев сложения кургана.

Могильника Меновное VII. План и разрез кургана

Естественно, если бы он был целым, находок было бы, скорее всего, во много раз больше.

В качестве примера — могильник Нум-хибя-сихэри I (Тазовский район ЯНАО). Нами изучено 27 погребений, и только одно было целое. В нем похоронена, судя по всему, взрослая женщина. У нее ноги утащила морозобойная трещина, а все остальное целое. В погребении нашли больше 60 бронзовых предметов. Во всех остальных не более пяти. Это очень большой показатель: значит было, что грабить.

1 к 27, ужасающая статистика.

Понятно, что не везде такая, но в целом тенденция явная. Слышали про самый известный курган Иссык — курган «Золотого человека»? Великая находка, которой Казахстан очень гордится.

Это вторичное погребение — маленький молодой человек, возможно слуга, «паж», который был где-то у стеночки прихоронен. Центральное захоронение полностью разграблено. Обнаружили более четырех тысяч украшений, выполненных из листового золота, некогда нашитых на одежду, обувь и головной убор, а также золотые перстни, статуэтки, бронзовое и золотое оружие, различные сосуды. Что ж было в центральном погребении, если в каком-то дополнительном был такой вот «Золотой мальчик»?

Соответственно, из нашего кургана тоже, получается, украшения...

Украшения, оружие. Все ценное, дорогое или то, что можно еще использовать. Почему не брали железные предметы? Железо сильно корродирует. Очистить железный наконечник достаточно трудозатратно. Другое дело золотая бляшка или хотя бы бронза. Ремни оставляют. Они гниют, воняют и рвутся.

А ремни до наших дней-то дошли?

Это, на самом деле, нечасто встречаемая история. Почему этот курган является ценным? Сохранилась органика за счет условий почвы. Достаточно большие фрагменты поясного ремня позволяют сделать графическую реконструкцию. Ее создал Дмитрий Александрович Белоногов, сотрудник Тюменского научного центра, прекрасный художник.

Она позволяет представить как могло выглядеть обмундирование кипчакского воина. Так как сабля не сохранилась, она изображена схематично. Скорее всего, ее не украли, она просто разложилась. Даже рукоятки не остается. Они же цельнолитые были, с деревянной обкладкой.