Студенты Института социально-гуманитарных наук провели интервью с доцентом кафедры истории Александром Александровичем Ткачевым, а затем подготовили научно-популярный лонгрид об археологии и кипчаках (в древнерусских летописях — половцах). За основу ребята взяли научную статью, опубликованную в Вестнике археологии, антропологии и этнографии. Исследователи изучали один из курганов раннекипчакского могильника Меновное VII рубежа I–II тыс. «Это время, когда в степях Верхнего Прииртышья гегемония переходит от кимаков к кипчакам, происходит становление Кипчакского каганата. Кипчаки расселяются в сопредельные регионы Казахстана, Средней Азии, степи Поволжья и Северного Причерноморья, где выходят на историческую арену под именем половцев, согласно русским летописям, или куманов — по византийским источникам». Ткачев А. А., Ткачев А. А. Кипчакское погребение могильника Меновое VII из Верхнего Прииртышья // ВААЭ. 2023. №3 (62). Ребята работали в рамках дисциплины «Научные медиакоммуникации», пр
Студенты Института социально-гуманитарных наук провели интервью с доцентом кафедры истории Александром Александровичем Ткачевым, а затем подготовили научно-популярный лонгрид об археологии и кипчаках (в древнерусских летописях — половцах).
За основу ребята взяли научную статью, опубликованную в Вестнике археологии, антропологии и этнографии. Исследователи изучали один из курганов раннекипчакского могильника Меновное VII рубежа I–II тыс.
«Это время, когда в степях Верхнего Прииртышья гегемония переходит от кимаков к кипчакам, происходит становление Кипчакского каганата. Кипчаки расселяются в сопредельные регионы Казахстана, Средней Азии, степи Поволжья и Северного Причерноморья, где выходят на историческую арену под именем половцев, согласно русским летописям, или куманов — по византийским источникам».
Ткачев А. А., Ткачев А. А. Кипчакское погребение могильника Меновое VII из Верхнего Прииртышья // ВААЭ. 2023. №3 (62).
Ребята работали в рамках дисциплины «Научные медиакоммуникации», преподаватель — Дарья Андреевна Дзюба. Мы предлагаем вам прочитать, что у них получилось.
Авторы: Владислав Водовозов, Иван Екимов, Владислав Глазков, Эмилина Куцко, Анастасия Сафонова и Вероника Четверткова.
Часть первая. Кимаки и кипчаки
Кипчаки — они же половцы?
Все верно. Когда кипчаки столкнулись в начале XI века с российским населением (древнерусским, если будем точны), то получили название половцы. Соответственно, во все учебники вошли именно так.
А кто такие кимаки? От их культуры отделилась кипчакская ветвь?
В какой-то степени. Хотя на самом деле кипчаки относятся к западной тюркской традиции, кимаки — к восточной, ближе к уйгурам. Кимакский каганат образовался раньше на границах сегодняшнего восточного Казахстана. На этой же территории где-то в конце VIII — начале IX века начинают формироваться кипчакские группы населения. Потом они расселились на запад, в сторону Аральского моря и Черноморья. Там как раз столкнулись с древнерусскими племенами. Одновременно двигались на юг, в сторону Средней Азии.
В каких отношениях между собой были — кипчаки и кимаки?
Сложно сказать. Они просто постепенно формировались на одной территории. Кимаки вели более оседлый образ жизни, занимались земледелием и скотоводством. Кипчаки были кочевниками — такими, как мы про них привыкли слышать: без оседлого образа жизни, с лошадьми, с оружием, скачущие по степям, живущие в виде каких-то небольших родовых образований. Постепенно они ассимилировались на территории, вытесняя кимаков.
У кимаков была письменность?
Сложный вопрос. Предварительно считается, что была и писали они на староруническом тюркском письме. Есть археологические материалы, которые подтверждают, что у кимаков было тюрское руническое письмо. Об этом свидетельствуют арабские историки и археологические находки — бронзовые зеркала IX–X веков с древнетюркскими надписями, найденные в Прииртышье и горах Тарбагатая.
Codex Cumanicus — известный письменный памятник куманского (кипчакского) языка начала XIV века (1303 год), единственный список [копия, переписанная и переработанная версия оригинального текста] которого хранится в библиотеке собора Святого Марка в Венеции. Составлен миссионерами на основе разговорного языка западной ветви кипчаков для изучения кипчакского языка миссионерами и знакомства населения Золотой Орды с христианством. Исходя из этого, делаем вывод, что, скорее всего, у тех и у других письменность была и зародилась она еще в кимакских группах.
Известно ли, на чем они писали?
Сохранились только каменные стелы, где текст выбивали. Писали ли на чем-то еще? Да, скорее всего. Бересты, конечно, не было. Возможно, что-то наподобие пергамента. Органика плохо сохраняется в археологических материалах, поэтому достоверно говорить, к сожалению, мы не можем.
Можно предположить, что у кимаков было что-то по типу законов?
Скорее всего, да. Началось формирование законодательной базы. Разумеется, у них было протогосударственное образование. Возможно, дальнейшее развитие как раз способствовало бы формированию классического государства.
А у кипчаков полностью противоположное бытие было, кочевой рок-н-ролл?
Да, во многом они начинают себя в какой-то степени противопоставлять кимакской традиции. Это всадники, это кочевники. Меняются украшения, некоторые орудия труда, вооружение, принципы погребения.
Сколько они вообще были активны?
Самым пиковым был конец XI–XII века. Господство кипчаков в степи продолжалось около двухсот лет — с 1030 по 1240 год. За это время они успели довольно широко расселиться — вплоть до Причерноморья.
У кипчаков была иерархия?
Явной нет. Был условный каган, существовал кипчакский каганат. Ханы, возглавляющие родоплеменные группы, периодически как-то взаимодействовали. Федеративное, скажем, устройство. Каждый клан, каждая родоплеменная группа проживала на своей территории, потихонечку, но достаточно быстро двигаясь с востока на запад.
Откуда вообще родом кипчаки?
Они сформировались где-то в районах Иртыша и потом мигрировали, постепенно продвигались на запад, пока не столкнулись с монголами, Золотой Ордой и не растворились в них.
Кипчаки немного отличались от кимаков. Кимаки — я бы сказал, европеоиды. В кипчаках же довольно большая примесь монголоидной крови, они тюрки. Тем не менее, еще ярко выражены европеоидные черты: большие носы, мощные надбровные дуги, минимальная плоскость лица.
А где-то можно посмотреть картинки реконструкции?
Да. Есть такой исследователь Герасимов Михаил Михайлович. Он еще в прошлом веке разработал методику восстановления мягких тканей по костям для [правоохранительных] органов. Она работает и на археологических материалах.
Можно погуглить «кипчакские реконструкции внешнего облика по методике Герасимова». Хорошо видно, как появляются примеси монголоидных черт. Но это не классические монголоиды, и даже не классические, например, тюрки-татары, которых мы видим сейчас. Они гораздо ближе к индоевропейцам.
Кипчаки, несмотря на то, что они как бы отделились от кимаков, более аутентичны к месту, в котором находятся?
Да, для Прииртышья они вполне себе абсолютно местные, коренные ребята, которые там сформировались. Уже есть тенденция проникновения тюркских народностей, их влияние, но оно еще не полностью доминирующее.
Чтобы составить примерное представление, в какой обстановке это все было: насколько сильно климат и ландшафты тогда отличались от того, что наблюдаем сейчас?
Сейчас это в основном засушливые степи с маленькими речушками и небольшими колками и рощицами вдоль них. На рубеже I-II тысячелетия климат был чуть теплее, более влажным. Максимально благодатные условия для развития скотоводства. Ландшафт и рельеф не сильно отличался, а вот наличие растительности значительно этому способствовало. Поэтому кочевники, собственно, в этот период активно расселились на территории — им было кайфово.
Во время нашего разговора-проекта мы говорим о кимаках и кипчаках. А что можем сказать об их материальной культуре? У кипчаков понятно: конь, котелок, ремни, наконечники.
Кимаки жили как плюс-минус обычные жители региона, то есть северного, восточного Казахстана. Это зона, в которой можно вести комплексный тип хозяйства: совмещать охоту, рыбалку, земледелие, скотоводство — довольно традиционный образ жизни, начиная с эпохи бронзы.
Немного отличается погребальная традиция: если у кимаков оградки сооружались квадратные и ориентировались по сторонам света, то у кипчаков появляется круглая. С чем это связано? Скорее всего, тоже с какими-то мировоззренческими элементами в отношении мира и желанием отделить себя от окружающего населения.
Меньшая упорядоченность?
Возможно. Квадрат — это некая геометрия, к которой в жилом пространстве человек всегда стремится. Плюс они использовали большие гранитные плиты, которыми укладывали могилы. Вынимать плиты долго, сложно, муторно.
Кипчаки этим не занимались, они делали небольшие оградки из камней и деревянные плахи для перекрытия погребения.
Я бы сказал, упрощение идет от кимаков к кипчакам. Когда ты оседло живешь на одном месте, у тебя больше времени, больше сил и ресурса обустраивать свое пространство. Когда ты постоянно в динамике, ты ограничен с точки зрения веса и объема.