(Экспозиция)
Великая Отечественная война, на ее заключительной стадии - отступления немцев. В селе Бережки (Калужская область) - лишь дети, женщины и старики. От проходящих советских войск остался раненый конь, которого вылечил мельник Панкрат, считающийся сведущим человеком, колдуном.
Жил в деревне и эгоистичный мальчик Филька по прозвищу Да ну тебя.
Завязка: обиженный конь и наступление мороза
Тема милосердия в рассказе связана с темой гражданина.
вся деревня Бережки негласно решила, что конь как бы общий, «общественный». Конь, как все они, и в том числе как поломанная мельница, из-за чего они сейчас голодают, – жертва войны. Но Фильке нет до этого дела. Он не считает нужным кормить раненого коня несмотря на то, что конь пострадал от фашистской пули. сознание ребенка отделено от общества, от деревни.
И прозвище Фильки – «Ну тебя» - говорит о том, что он отстраняется от всех. Когда конь пришел к его дому и привычно потянулся за хлебом, привыкнув это делать у других домов, мальчик разозлился и «наотмашь ударил коня по губам».
Филька закинул хлеб далеко в рыхлый снег и закричал:
– На вас не напасёшься, на христорадников! Вон твой хлеб! Иди копай его мордой из-под снега! Иди копай!
Конь обиженно заржал, и вдруг поднялась страшная метель, а Филька еще раз оправдал свое прозвище:
"Да ну тебя!" – крикнул он коню и убежал в избу.
Если до этого момента стояла теплая зима, то вдруг резко наступила морозная погода. Мельницу и реку заморозило, и вся деревня осталась без возможности печь хлеб.
И бабка Фильки рассказала внуку, что сто лет назад был такой же лютый мороз, от которого десять лет потом ничего не росло. И случился он оттого, что злой мужик не подал голодному солдату-инвалиду хлеба, а швырнул лишь заплесневелую зеленую корку на землю. Голодный солдат проклял скупого грубияна, и после этого жадина помер от мороза.
Рассказав эту легенду Фильке, бабка догадалась, что Филька кого-то обидел. Потому что внук выдал себя тревожным вопросом:
– Чего ж теперь делать, бабка? (…) Неужто помирать?
И бабка ответила, что можно попробовать исправить злодейство, спросив совета у ученого мельника Панкрата.
Единство против обособленности
В рассказе все связано волшебными узами. Все сообщается между собой. Например, когда Филька постучал в избу Панкрата, тут же заржал беспокойно конь, который жил в сарае у мельника. То есть конь почувствовал приход своего обидчика. А сам Панкрат встречает Фильку так, как будто уже знает, зачем тот пришел и что натворил. Причем Панкрат не подвергает сомнению истинность бабкиной легенды, и полностью разделяет убежденность в том, что мороз произошел именно из-за обиды, нанесенной коню. Панкрат уверен в неразрывной связи между настроением коня и погодой. Не случайно, что сам корень -пан- в имени мельника обозначает нечто объединенное, всеобщее. Пан-крат - здесь можно понять как тот, кто утверждает силу единства.
Мельник Панкрат – провозвестник идеи о том, что абсолютно все должны быть объединены ради общего дела. Это главная мысль рассказа.
Здесь все участвуют в общем деле - и люди, и животные, и южный ветер, и старая сорока, которая, рискуя жизнью в морозную ночь, полетела на край света и попросила теплый ветер прийти в деревню!
Тема гражданина ( само слово не зря прозвучит в рассказе), то есть причастности человека к своей общине. - важна, хотя здесь это лишь часть всеобщего единства, единства людей, зверей и вообще всей природы.
– Да-а, – вздохнул Панкрат, – плохо твоё дело! Выходит, что из-за тебя всем пропадать. Зачем коня обидел? За что? Бессмысленный ты гражданин!
Итак, в завязке рассказа Филька не является гражданином: он принес не пользу, а вред своей земле. Только милосердный, теплый сердцем человек может быть полезным своему сообществу.
Филька должен теперь «изобрести спасение от стужи», чтобы перед людьми не было его вины.
Филька – это уменьшительное от Филипп, что означает «любящий коней». Обидев коня, Филька максимально далек от исполнения своего предназначения, любить коней. И лишь искупив свою вину, он смог подружиться с конем и таким образом раскрыть в себе теплоту истинного я.
Но остальная часть общества не является столь эгоистичной, как сам Филька. Именно ребята показали Фильке пример, как не быть «бессмысленным гражданином». И в отличие от него самого, они не сказали Фильке «Да ну тебя!» - в ответ на его просьбу помочь:
– А ежели не согласятся ребята за твою дурь расплачиваться своим горбом? Ежели скажут: «Да ну его! Сам виноват – пусть сам лёд и скалывает».
– Согласятся! Я их умолю. Наши ребята – хорошие.
Вера Фильки в то, что ребята – хорошие, говорит о том, что в герое, несмотря на грубые стороны его натуры, есть светлое внутреннее зерно. Не может думать хорошее про людей тот, кто сам по-настоящему злой. Именно эта вера в людей и спасла самого Фильку и всю деревню.
Когда вся деревня начала работать вместе, ломая лед, чтобы освободить мельницу, то в тот же день вернулась теплая погода.
Природа, животные и люди – показаны в неразрывном единстве
Большую роль в рассказе играют животные. Это необычные, сказочные образы, от которых многое зависит, практически вся жизнь деревни. От обиды коня пришел мороз, а от сороки, сжалившейся над людьми, пришло потепление.
Сорока, тоже кстати жившая у мельника, сыграла свою роль, полетев к югу и испросив там помощи и потепления.
Но ведь сорока сжалилась не случайно,а лишь когда подслушала раскаяние Фильки в своем поведении.
Конь Мальчик играет одну из главных ролей, наряду с Филькой и мельником Панкратом, поскольку именно от прощения животного зависело душевное спокойствие, обретенное Филькой в конце рассказа.
Не случайно человеческое имя у коня. Оно приравнивает значимость коня к мальчику Фильке. Филька обидел не просто животное, а раненого мальчика.
Также имя данное коню мельником говорит о том, что колдун Панкрат воспринимает коня как разумное существо, что вообще свойственно языческому миросозерцанию в его лучшем понимании.
И это отношение к коню как к разумному, с уважением, будет подчеркнуто в конце рассказа такой символической деталью: Филька угощает его не просто хлебом (как обычное животное), а именно хлебом с солью - издревле это знак почета, уважения и предложения о мире. Хлеб с солью - это не милостыня, а разговор на равных, дипломатическая встреча!
Многозначная антитеза холод - тепло
В начале рассказа - холод в Филькином сердце и кусок хлеба, кинутый пренебрежительно прямо в холодный снег, с оскорбительным пожеланием, чтобы конь как-нибудь раскопал этот кусок в снегу. И наступивший вслед за этим холод снаружи (лютый небывалый мороз).
И наоборот в конце, - тепло в сердце, тепло на улице, и теплый хлеб с солью, поданный коню с любовью и искренним раскаянием.
Филька тащил буханку свежего хлеба, а совсем маленький мальчик Николка держал деревянную солонку с крупной жёлтой солью.
Главная развязка. Тема любви и уважения к животному
Для Фильки было очень важно помириться с конем несмотря на то, что всеобщее спасение уже пришло: в деревне вновь стало тепло, мельница заработала, и поэтому опять появился хлеб.
В начале рассказа Филька озабочен лишь тем, как вернуть обычное тепло, чтобы мельница вновь начала работать, и он достиг этой цели.
Но суть развязки еще не произошла.
Одно продолжало его мучить – это обиженный конь. Филька не забыл про него, хотя проблема решена, угрозы больше нет, нет ни мороза, ни голода. И сам Филька теперь вроде бы – не бессмысленный гражданин. Он исправил общую беду. Но его душа не может найти себе места, пока конь не простил его оскорбления.
Значит, тема гражданина важна, но не она самая главная в рассказе.
Желание героя помириться с конем вызвано не насущной земной необходимостью, а бескорыстным желанием вернуть спокойствие в душу.
Самое главное - что тепло вернулось не просто в деревню, оно вернулось в сердце Фильки, которое тоже разморозилось и начало чувствовать чужую боль как свою. И это самое большое чудо в рассказе.
Филька обрел способность чувствовать свою общность с другими живыми существами. Он без прощения коня не сможет жить дальше спокойно. И дед Панкрат одобряет его желание помириться с конем:
не только человеку извинение требуется. – говорит он.
В финале рассказа – объединение всех: и всей деревни, и сказочных животных с людьми. Даже голодные лесные звери и те счастливы надеждой, что им тоже достанется немного теплого хлеба.