В версии Ветхого Завета (Исход 17:1-6) Абрахама Блумарта (1564-1651) дети Израиля покидают Египет либо совсем голыми, либо довольно нескромно одетыми, и нагруженными глиняными горшками и медной посудой для приготовления пищи.
А в руках девушки в центре можно рассмотреть позолоченный кувшин конца шестнадцатого века (н. э.).
Вопрос питьевой воды и еды во время путешествия поднимался неоднократно. Моисей на их просьбы отвечал чудесами: хлебом, ниспадающим с небес и высеканием воды из скалы.
Блумарт использовал обнаженные группы людей, в основном, в своих более ранних мифологических работах, таких как «Свадьба Пелея и Фетиды» около 1590/91 гг. (Старая пинакотека, Мюнхен) и «Суд Париса» около 1592 г. (частная коллекция).
«Потоп» (начало 1590х, Художественная галерея Йельского университета), где преобладает мужская обнажённая натура, привнёс этот вид постановки в религиозную сферу.
Но ни одна из предыдущих картин не является столь чувственной как «Моисей, иссекающий воду из скалы».
Центральный персонаж картины больше не встречается ни в одной из библейских сцен Блумарта.
Явное преобладание на картине изящной молодой женщины заставило некоторых искусствоведов предположить, что основным предметом работы на самом деле является Aqua, аллегория воды.
Но это всё же маловероятно, учитывая отсутствие картин Блумарта, изображающих три других элемента, и тот факт, что каждый мотив в композиции, включая центральную фигуру, соответствует эпизоду, описанному в Исходе.
Моисей на заднем плане слева показан сразу после удара о скалу, а его последователи (хоть и не все) всё еще пребывают в некотором шоке от увиденного.
На заднем плане верблюдов ведут на водопой.
Цветущая листва на выступе скалы указывает на то, что Моисей всё же сочетал известные ему навыки выживания со своей непоколебимой верой.
Увидеть картину можно в Метрополитен-музее.