Ликбез: философия Сократа

Всё об идеях первого из "Великой Тройки".

Всем привет! На связи Культурологический Ликбез. Наконец-то мы приступаем к главным греческим мыслителям, успешно миновав рассказ о предтечах. О них вы можете узнать в следующих статьях:

Настало время Сократа. Будет две статьи, посвящённые этому философу. Первая — непосредственно Сократу, а вторая — его ученикам, исключая Платона, про которого мы поговорим отдельно.

Сократ и его ученики

Любые разговоры о Сократе довольно трудны по двум причинам. Во-первых, в истории сложно найти пример философа, великой человеческой личности, который бы остался в памяти потомков столь ярко и живо. Во-вторых, после философа не осталось никаких письменных источников. Всё, что мы знаем о мысли Сократа — мы знаем благодаря его ученикам, в первую очередь Платону, Ксенофонту и Аристиппу. Они литературно обрабатывали мудрые изречения своего наставника, интерпретируя и добавляя от себя идеи, которые ложились в канву их собственного мировоззрения. Среди учеников его возникает новая особенная литера­турно-философская форма «сократических речей», или диалогов, в которых главным действующим лицом выводится Сократ в беседе с самыми различными представителями афинского об­щества. До наших дней в основном дошли произведения Платона («Апология Сократа») и его знаменитые «Диалоги», а также несколько фрагментов Ксенофонта «Меморабили» (Воспоминания о Сократе), «Экономик» (Домострой), «Симпосион» (Пир).

Памятник Сократу около Афинской академии наук

Платон увековечил образ своего учителя, однако часто вкладывает в его уста собственное учение — плод своих размышлений, вдохновлённых Сократом. Подобным образом, судя по всему, поступали и другие ученики Сократа. Многие полагали, что Ксенофонт в своих «Воспоминаниях» передаёт подлинные и точные беседы Сократа. Будучи трезвым практиком, расчётливым хозяином и знатоком военного дела, Ксенофонт считается наиболее достоверным свидетелем учения величайшего философа, поскольку сам был далёк от философского духа. Однако это не помешало ему приписывать Сократу рассуждения о стратегии и сельском хозяйстве, которые, очевидно, были чужды его учителю.

Сократ и молодой Ксенофонт

Среди диалогов Платона отчетливо выделяется группа так называемых «сократических диалогов», в которых отсутствуют или почти отсутствуют черты учения самого Платона. Более того, в них обычно нет следов какого-либо положительного учения вообще: эти диалоги приводят к чисто скептическому результату, к недоумению относительно той или иной этической проблемы, обсуждаемой между собеседниками.

В живой драматической форме Сократ изображен в споре с ними: он задает вопросы, стремится научиться у них, анализирует их ответы или определения, которые одно за другим оказываются несостоятельными. В итоге собеседники приходят к осознанию собственного незнания и пониманию необходимости искать ответы на фундаментальные вопросы о целях и нормах человеческой деятельности. Эти «сократические» диалоги Платона, вероятно, близко передающие особенности речи Сократа, настолько отличаются по языку от поздних произведений зрелого периода Платона, что их считают его ранними работами, созданными под сильнейшим влиянием Сократа.

Поэтому-то художественное изображение личности Сократа в творениях Платона имеет для нас первостепенное значение и уясняет нам тайну его могущественного влияния на умы. Его философия была не учением, а духовной деятельностью, жизнью. Об этом хорошо сказал афинский полководец Лахес:

Сократ извлёк прекраснейшую гармонию не из лиры или какого-либо другого инструмента, а из самой жизни, согласив в себе самом слова с делами» и являя образец «истинно эллинской гармонии».

Что мы знаем о Сократе?

Сократ родился (ок. 469 до н. э.) в Афинах в семье скульптора Софрониска и повитухи Фенареты. Получил традиционное образование, но основное внимание уделял самостоятельному изучению философии, этики и логики. Он наследовал ремесло отца и в молодости занимался ваянием: Павсаний видел еще три грации, будто бы изваянные Сократом.

П. В. Басин. Сократ в битве при Потидее защищает Алкивиада

Мыслитель участвовал в трех военных кампаниях Афин — в битвах при Потидее (432 г. до н. э.), Делии (424 г. до н. э.) и Амфиполе (422 г. до н. э.). Во время этих сражений он продемонстрировал выдающуюся стойкость и мужество. По свидетельствам Ксенофонта и Платона, он спас жизнь своему товарищу Алкивиаду, вынеся его с поля боя. Несмотря на свой философский склад ума, Сократ оставался верен гражданскому долгу и проявлял дисциплину и самообладание в бою.

Главной деятельностью Сократа было философствование. Он вел беседы с жителями Афин — ремесленниками, политиками, поэтами — задавая вопросы, раскрывавшие их невежество. Этот метод стал известен как «сократический метод» и включал постановку последовательных вопросов, побуждающих собеседника к самостоятельному поиску истины.

В 399 году до н. э. Сократ был обвинен в безбожии и развращении молодежи. Обвинители — Анит, Ликон и Мелет — утверждали, что он отвергает богов Афин и учит молодежь непочтению к традициям. На суде он не стал оправдываться, а вместо этого выступил с речью, подтверждающей его приверженность истине. Несмотря на возможность избежать наказания или спастись бегством, Сократ отказался от компромиссов. Суд приговорил его к смертной казни, и он выпил яд (цикуту), отказавшись от побега, предложенного друзьями. Его смерть стала символом независимости мысли и преданности истине. Его смерть (по сути мученическая и добровольная) имела огромное влияние не только на современников, но и на всю европейскую культуру. К этому мотиву особенно любили обращаться деятели Эпохи Просвещения и романтики XIX века.

М. М. Антокольский. Смерть Сократа.

Так чему же учил сам Сократ?

У Сократа не было определенного догматического учения, основывая своё познание на «философствовании» и «испытании себя и других». Учение это было прежде всего личным примером, который послужил его последователям правилами умственной и нравственной деятельности. В этом смысле можно говорить и об учении Сокра­та, которое есть прежде всего учение о философии, о способе фи­лософии и распадается на теоретическую методологию (учение о знании) и практическую методологию (нравственная фило­софия, этика).

Оставив вовсе натурфилософское умозрение, как бесплод­ную деятельность, Сократ, по словам Аристотеля, ограничился этическими исследованиями. Человеческая деятельность, тео­ретическая и практическая, должна определяться разумными нормами, и потому Сократ ставил требование – найти объектив­ные теоретические и практические, логические и этические нормы. В то время, когда софисты отрицали какие бы то ни было объективные нормы и признавали «мерою всех вещей» – чело­века, т.е. субъективное мнение и произвол человека, Сократ по­пытался в самом разуме человеческом отыскать всеобщую и объек­тивную норму. Этим определялся и самый способ его искания, методического расспрашивания других.

Франсуа-Андре Венсан «Алкивиад обучается у Сократа»

Чтобы правильно поступать, правильно жить, нужно прежде всего знать правду, знать добро, знать истинное благо человека. Но чтобы знать что бы то ни было, нужно уметь отличать истину от лжи, истинное знание от ложного или мнимого. В «Апологии» Платона Сократ рассказывает, как он в своих поисках за мудростью обращался и к практическим деяте­лям, и к художникам, и к поэтам, и к ремесленникам, и к филосо­фам, но ни у кого не находил самого понятия о том, что такое знание, откуда и вытекали все их заблуждения. Каждый из них исходит из рассмотрения какого-либо отвлеченного начала, какой-либо одной стороны вещей, полагая, что обладает абсолют­ной истиной. Но для Сократа совершенная истина есть идеал, недоступный внешнему человеческому знанию: если бы мы обладали этой истиной, то сами могли бы творить вещи; если бы мы знали законы природы, тайны мироздания, то сами были бы богами, ибо абсолютное знание свойственно только богу, а не людям. Отсюда и вытекает его учение о познании.

Учение о познании

Сократ признал философскую физику невозможной, ибо задача войти в разум Вселенной превышает человеческие силы. Знание тайн природы недоступно человеку и могло бы быть да­но ему разве лишь путем откровения.

Что же может знать человек в таком случае? «Дела бо­жественные» ему недоступны; но «дела человеческие» — то, что зависит от него самого, от его сознательной воли, от его разума — вот что может быть понято им, что составляет естественный, не только возможный, но и необходимый предмет его познания, — то, что ему всего нужнее знать. А между тем усилия философов направлены совершенно в иную область. Что такое право, спра­ведливость, добродетель, закон, государство, что такое благо­честие, мудрость, — об этом не отдают себе отчета сами рито­ры и софисты, профессиональные учителя добродетели.

Истинное знание есть прежде всего понимание. Исследуя природу человеческого знания, Сократ нашел, что оно осуществляется посредством понятий; истинное понятие есть норма знания. Метод образования понятий есть путь к истинному знанию. Но наши понятия, по самой своей логической форме, всеобщи, универсальны: каждое из них, будучи единым, сказы­вается в неопределенном множестве вещей (например, понятия – человек, животное, добродетель и т.д.), которые оно обнимает. Поэтому мы можем составить себе правильное понятие лишь о том, что обнимается нашим разумом, т.е. о «делах человеческих»; наоборот, «дела божественные», т.е. Вселенная в своем целом, не обнимаются нашим разумом, а потому здесь не может быть правильно образованных понятий или всеобщих определений, а следовательно, не может быть истинного знания.

Отсюда – важный практический результат: оставив в стороне «всю природу», Сократ погрузился всецело в область этическую. Посредством понятий познаются не внешние индивидуальные вещи, а общие нормы человеческих отношений.

Майевтика

Майевтику можно по праву считать одним из самых первых философских методов познания.

Сократовская майевтика — это метод философского диалога, разработанный древнегреческим философом Сократом. Название происходит от греческого слова «μαιευτική» (майевтика), что означает «повивальное искусство» или «искусство родовспоможения». Сократ использовал этот метод, чтобы помочь своим собеседникам «родить истину», которая, как он считал, уже скрыта в их сознании.

Основные принципы майевтики:

1. Искусство задавать вопросы: Сократ не давал готовых ответов, а задавал вопросы, которые побуждали собеседника задуматься и самостоятельно прийти к истине.
2. Ирония: Сократ часто притворялся незнающим, чтобы вызвать у собеседника желание объяснить свою точку зрения. Это позволяло выявить противоречия в их рассуждениях.
3. Диалектика: Метод предполагал последовательное обсуждение и анализ различных точек зрения, чтобы прийти к более глубокому пониманию.
4. Самоисследование: Сократ считал, что истина уже существует в сознании человека, и задача философа — помочь её «извлечь».

Пример использования майевтики:

В диалогах Платона, например, в «Меноне», Сократ помогает рабу «вспомнить» геометрическую теорему, задавая наводящие вопросы. Это иллюстрирует идею, что знание не приходит извне, а уже содержится в душе человека.

Цель майевтики:

Главная цель — не передача знаний, а пробуждение критического мышления и осознание собственного невежества. Сократ считал, что только осознав своё незнание, человек может начать путь к истинному знанию.

Этика Сократа

Этика Сократа строится на нескольких фундаментальных принципах, которые тесно связаны с его взглядами на знание, добродетель, благо и смысл человеческой жизни.

Сократ считал, что главное предназначение человека — стремление к благу. Он утверждал, что все люди стремятся к благу, но не все правильно понимают, что это такое. Истинное благо заключается не в материальных богатствах, удовольствиях или власти, а в добродетельной жизни и знании. По Сократу, благо — это нечто универсальное, вечное и объективное.

Философ отождествлял благо и добродетель. Он считал, что быть добродетельным — значит обладать истинным знанием о том, что есть благо. Человек, обладающий этим знанием, не может поступать дурно, потому что никто сознательно не выбирает зло.

Г. И. Семирадский. Сократ застаёт своего ученика Алкивиада у гетеры

Мыслитель утверждал, что зло совершается из-за незнания, а не из-за злого умысла. Если человек делает что-то дурное, это означает, что он не понимает, в чем заключается истинное благо. Следовательно, если научить людей различать добро и зло, они будут поступать правильно.

Основные принципы этики Сократа:

1. Добродетель как знание:
   Сократ утверждал, что добродетель (греч. арете) — это знание. Он считал, что если человек знает, что такое добро, то он не сможет поступать плохо. Таким образом, зло происходит от невежества, а не от злой воли.
   Например, если человек понимает, что справедливость — это благо, он будет стремиться поступать справедливо. Если же он поступает несправедливо, это означает, что он просто не знает, что такое справедливость.
2. Единство добродетелей:
   Сократ считал, что все добродетели (мудрость, справедливость, мужество, умеренность) взаимосвязаны и являются проявлениями одного и того же знания. Например, быть мужественным — значит знать, чего стоит бояться, а чего нет.
3. Самопознание:
   Один из ключевых принципов этики Сократа — это знаменитое изречение «Познай самого себя» (греч. Γνῶθι σεαυτόν). Сократ считал, что человек должен исследовать свою душу, свои убеждения и поступки, чтобы жить осознанно и в гармонии с собой.
   Самопознание — это путь к пониманию того, что действительно важно в жизни, и к освобождению от ложных ценностей, таких как богатство, слава или власть.
4. Этический интеллектуализм:
   Сократ был убеждён, что знание и разум являются основой нравственного поведения. Он считал, что если человек знает, что является добром, он не сможет сознательно выбрать зло. Таким образом, зло — это результат незнания или заблуждения.
5. Критика традиционных ценностей:
   Сократ подвергал сомнению общепринятые представления о добре и зле, справедливости и несправедливости. Он считал, что истинные ценности должны быть основаны на разуме, а не на традициях или мнении большинства.
   Например, в диалоге «Горгий» Сократ критикует софистов, которые считали, что справедливость — это просто то, что выгодно сильнейшему.
6. Счастье и добродетель:
   Сократ считал, что истинное счастье (греч. эвдемония) достигается через добродетель. Человек, живущий в соответствии с разумом и нравственными принципами, обретает внутреннюю гармонию и счастье, независимо от внешних обстоятельств.
   Он утверждал, что лучше страдать от несправедливости, чем совершать её, потому что совершение несправедливости разрушает душу.
7. Ответственность за свои поступки:
   Сократ подчёркивал, что каждый человек несёт ответственность за свои действия. Он считал, что люди должны стремиться к самосовершенствованию и постоянно задавать себе вопросы о том, как они живут и что они ценят.
8. Смерть и бессмертие души:
   В диалоге «Федон» Сократ рассуждает о бессмертии души. Он считал, что душа бессмертна и что забота о ней важнее заботы о теле. Поэтому этическая жизнь — это подготовка души к вечности.
   Сократ принял смерть (выпив яд по приговору суда) с достоинством, считая, что лучше умереть, чем предать свои принципы.

Богословие Сократа

Богословие Сократа отличается от традиционной греческой религии: он отвергал антропоморфных богов Гомера, подчеркивая роль разума и высшего нравственного порядка. Его взгляды во многом предвосхитили философские концепции поздней античности и даже элементы теизма в будущих религиозных традициях.

Сократ со своими учениками. Арабский манускрипт

Сократ подвергал сомнению классические мифы о богах, особенно те, в которых боги ведут себя аморально, обманывают или враждуют друг с другом. Он утверждал, что истинный Бог должен быть морально совершенным, а не похожим на людей в их слабостях. Эта критика греческой мифологии во многом подготовила почву для философского монотеизма Платона и Аристотеля. Сократ считал, что вера в богов должна быть основана не на страхе перед карающими силами, а на стремлении к истине и добродетели.

Одним из самых загадочных аспектов богословия Сократа является его понятие «даймония» (δαιμόνιον) — внутреннего голоса или знака, который направлял его поступки. Этот «демон» не приказывал делать что-либо, а скорее останавливал его от неверных решений. Сократ не считал этот голос богом в традиционном смысле, но воспринимал его как проявление божественного разума или моральной интуиции. Некоторые исследователи сравнивают «даймоний» с совестью, а другие — с понятием ангела-хранителя в более поздних религиях.

Н. А. Монсио. Сократ у Аспазии - гетеры и возлюбленной Перикла

Значение философии Сократа

Философия Сократа оказала фундаментальное влияние на развитие западной мысли и продолжает оставаться актуальной в XXI веке. Его метод познания, моральные принципы и подход к поиску истины способствовали развитию науки, философии и демократического общества.

Влияние на науку

Наука основывается на принципах критического анализа, поиска истины и устранения заблуждений – все эти идеи берут начало в философии Сократа. Его метод задавания вопросов стимулирует научные исследования:

• Философия науки: Сократический метод стал основой научного метода, требующего постановки гипотез и их проверки.
• Когнитивные науки: Психология и нейронаука исследуют мышление и самосознание, развивая идеи о самопознании и познавательных процессах.
• Этика науки: Вопросы ответственности учёных за последствия своих открытий перекликаются с моральными принципами Сократа.

Влияние на философию

Сократ считается основателем западной философской традиции. Его идеи стали отправной точкой для последующих философов:

• Платон и Аристотель: Учение Сократа легло в основу метафизики, логики и этики.
• Экзистенциализм: Философы XX века, такие как Жан-Поль Сартр и Мартин Хайдеггер, развивали концепцию самопознания и личной ответственности.
• Современная аналитическая философия: Принципы логического анализа и критического мышления следуют сократическому методу.

Что можно почитать по этой теме?

• Лосев А. Ф. История античной эстетики
• Колесников А. С. История философии
• Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии
• Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии
• Кессиди Ф. Х. Сократ
• Ницше Ф. Проблема Сократа // Сочинения в двух томах
• Long A. A. Socrates in Hellenistic philosophy (на английском)
• Gigon O. Sokrates (на немецком)

Если вам понравился материал или рубрика — обязательно поддержите своим лайком. Для меня — это главное мерило популярности тех или иных тем и форматов. Ваша же подписка на мой канал увеличивает мотивацию делать новые статьи как можно быстрее.

На этом мы сегодня заканчиваем наше повествование. С вами был Культурологический Ликбез. Спасибо за прочтение!

Буду рад любым вопросам и отзывам по теме и нет в комментариях. А ещё можете предлагать свои темы в области культуры, о которых вам было бы интересно почитать.

Об авторе Культурологического Ликбеза небольшой пост для знакомства.