"Напор агрессии тем опаснее, чем больше члены группы знают, понимают и любят друг друга."
Конрад Лоренц
В эпоху, отмеченную глобальными конфликтами и социальными волнениями, послание Лоренца актуально как никогда.
Конрад Лоренц, один из основателей этологии - научного изучения поведения животных - в 1963 году написал новаторскую работу популярную сегодня под названием «Агрессия, или так называемое зло» (первоначально опубликованную на немецком языке под названием "Das sogenannte Böse" или "Сознанное зло"). Эта книга остается основополагающим текстом в области биологии, психологии и философии, предлагая глубокое понимание природы агрессии у животных и людей. Работа Лоренца бросает вызов традиционным представлениям об агрессии как о чисто деструктивном поведении, вместо этого представляя ее как сложное, адаптивное поведение с глубокими эволюционными корнями.
Эволюционный взгляд на агрессию
В основе книги лежит аргумент Лоренца о том, что агрессия - это врожденный инстинкт, сформированный естественным отбором для выполнения жизненно важных функций по выживанию и воспроизводству видов. Опираясь на свои обширные наблюдения за животными, от рыб до птиц и млекопитающих, Лоренц демонстрирует, как агрессия проявляется в ритуалах, территориальных спорах и брачных состязаниях. Отнюдь не будучи простым проявлением насилия, агрессия часто следует предсказуемым закономерностям и служит для поддержания социального порядка, установления иерархии и обеспечения выживания сильнейших.
Лоренц описывает, как соперничающие самцы цихлид участвуют в сложных агрессивных схватках, чтобы установить доминирование, не причиняя смертельного вреда. Не менее интересен тот факт, что он ни разу не видел, чтобы рыбы разных видов нападали друг на друга, как бы не были агрессивны. Точно так же волки и другие социальные животные используют ритуализированную агрессию, чтобы укрепить структуру стаи и избежать ненужного кровопролития. Эти наблюдения привели Лоренца к выводу, что агрессия не является по своей сути «злом», а скорее естественной и часто конструктивной силой в животном мире.
Парадоксально, но фразу "борьба за существование" часто ошибочно относят к борьбе между разными видами, когда на самом деле она подразумевает конкуренцию между ближайшими родственниками. То есть существованию того или иного вида угрожает вовсе не его естественный враг, а конкурент, и только он.
Учитель Лоренца Оскар Гейнрот любил шутить:
Наряду с перьями большого аргуса, темп работы человека западной цивилизации - глупейший продукт внутривидового отбора.
Спешка, охватившая индустриализованное и коммерциализованное человечество, представляет собой убедительный пример нецелесообразного развития, происходящего исключительно вследствии конкуренции собратьев по виду.
Роль ритуализации
Одним из наиболее интересных вкладов Лоренца является его концепция ритуализации - процесса, в ходе которого агрессивное поведение превращается в символические проявления, снижающие риск серьезных травм или смерти. Ритуализированная агрессия позволяет животным разрешать конфликты, не прибегая к смертельному насилию. Эти ритуалы имеют решающее значение для поддержания социальной сплоченности и предотвращения распада видов.
Существование группы людей, численность которой слишком велика, чтобы ее члены могли быть связаны личной любовью или дружбой, основывается на трех функциях культурно-ритуализованных форм поведения: предотвращение борьбы между членами группы, сплочение их в сообщество и отграничение этого сообщества от других подобных групп.
Однако ритуализация может разрушиться, особенно у людей.
В царстве высших позвоночных существует неисчислимое множество запретов причинять вред собрату по виду. При этом есть прямая зависимость между действенностью оружия, которым располагает вид, и механизмами препятсвующими применеию этого оружия против собратьев по виду. Наиболее кровожадные виды обладают самыми надежными средствами торможения убийства.
В статье "Почему войны никогда не закончатся" мы уже писали, что в отличие от животных, люди от природы сравнительно безобидные всеядные существа без естествнного - составляющего часть тела - оружия, обладают способностью к созданию смертоносного оружия, которое преодолевает естественные запреты, обычно предотвращающие фатальную агрессию. Этот разрыв между нашими биологическими инстинктами и технологическими возможностями и является основным источником человеческих конфликтов и насилия.
Лоренц объясняет, что психически нормальный человек не пошел бы ловить даже зайца, если бы ему было нужно разрывать его своими ногтями и зубами. Но благодаря отгораживанию чувств от возможных последствий, человек, который едва ли решиться дать оплеуху невоспитанному ребенку, способен нажать пусковую кнопку ракетного оружия, обрекая сотни милых детей на мучительную смерть.
Агрессия у людей
Вместе с оружием, внутривидовым отбором и даром понятийного мышления человечество получило в придачу неумолимо ускоряющийся темп развития.
Возросшая готоность к агрессивному поведению является характерным следнствием скученности. Когда людей становится слишком много, это вредно для личных связей. По этой причине городская среда всегда будет сильно более агрессивной, чем сельская.
Человечество не потому воинственно и агрессивно, что разделено на разные части. Оно потому так структурированно, что это создает раздражающую ситуацию, необходимую для разрядки социальной агрессии.
Проблема воодушевления
Еще один парадокс, о котором сложно молчать. Самые страшные деяния человека связаны отнюдь не с животными инстинктами, а наоборот с их игнорированием. Человек, лишенный так назывемых "животных" влечений скорее совершил бы противоестественные действия.
Всем нам знакимы субъективные ощущения и переживания, испытываемые во время воодушевления. В такие моменты человек чувствует себя освободившимся от привычных ограничений, повинуясь свещенному долгу, он готов бросить все ради поставленных целей. Все, что мешает их выполнению, теряет значение, инстинктивные запреты убивать и калечить собратьев по виду значительно ослабевают. Любые разумные доводы против действий, навязанных воодушевлением, заглушаются этой удивительной переоценкой всех ценностей.
Этимология слова
Первоначальное значение латинского глагола aggredi - приступать, подходить, начинать, затевать, нападать. От этого глагола и происходит существительное aggressio - "нападение."
В первоначальном значении - это энергичный приступ к решению задачи, а постоянное решение новых все более сложных задач, это то, что отличает людей от других видов.
Агрессия может (и должна!) быть направлена в социально приемлемые сферы, такие как спорт или интеллектуальное соревнование.
Состязания между народами благотворны не только потому, что создают возможность разрядки национального воодушевления. Они имеют еще два следствия, противостоящих опасности войны: во-первых, они способстуют личному знакомству между людьми, принадлежащими к разным народам и партиям, во-вторых, прокладывают путь к объединяющему воздейсвию воодушевления - благодаря тому, что люди, в остальном имеющие мало общего, воодушевляются одними и теми же идеалами.
«Агрессия, или так называемое зло», 1963г.
Способность Лоренца соединить наблюдения из мира природы с пониманием человеческого поведения делает его работы вечной классикой. Переосмысливая агрессию как естественный и часто необходимый инстинкт, Лоренц призывает нас переосмыслить наши представления о насилии и искать конструктивные способы направлять наши агрессивные импульсы.
Источники и рекомендации к прочтению:
1. «Агрессия, или так называемое зло», 1963г., известная в англоязычном мире как On Aggression, является одной из самых влиятельных работ Лоренца. В ней он исследует природу агрессии у животных и людей.
2. «Кольцо царя Соломона», 1949г., популярное изложение наблюдений Лоренца за поведением животных. Написана в доступной форме и стала одной из самых известных его работ.
3. «Оборотная сторона зеркала», 1973г., в ней автор исследует когнитивные процессы у животных и человека, а также эволюцию сознания
4. «Упадок человеческого», 1983г., здесь Лоренц критически анализирует современное общество и его влияние на человеческую природу.