Давно не писал статей на тему интересных мест и артефактов и данной публикацией восполним этот пробел. Речь здесь пойдет о весьма необычном мегалите, который рождает многочисленные исторические гипотезы. Но, обо-всем по-порядку.
В 1873 году князь Александр Михайлович Дондуков-Корсаков, хозяин имения Романово (современное Ленино) Горецкого уезда Могилевской губернии, решил на свои средства построить каменную церковь (она до наших дней не сохранилась - была разрушена во время Великой Отечественной войны). Он нанял местных крестьян дабы те привозили бутовые камни для фундамента будущего храма. Один из жителей деревни Кледневичи (сейчас она находится в Дрибинском районе) привез аж 2000 пудов камня (это примерно 32 тонны) и заявил, что нашел целый курган из камней поблизости от деревни Пневщина, которая находится при небольшом ручье, называемом Любосвиже. Сейчас это деревня в составе Коптевского сельсовета Горецкого района Могилевской области Республики Беларусь.
Среди этих валунов, оказался один гранитный, весом около 500 кг, пирамидальной формы с сильно закругленными краями, слегка приплюснутый сверху, с непонятными надписями, высеченными с двух сторон по-видимому каким-то железным орудием.
На этот камень и обратил внимание князь Дондуков-Корсаков. Он был большим любителем старины и собрал большую коллекцию всевозможных памятников истории, картин, оружия и книг. После революции коллекция князя попала в Горки, где на ее базе в 1918 году был создан Горецкий исторический музей. Позже его закрыли, а все экспонаты отправили в Смоленск.
По поручению Дондукова-Корсакова его управляющий осмотрел местность, где были найдены камни, и сделал ее план. Валуны, привезенные крестьянином, по его словам ранее лежали в одной большой куче, покрытые землей и кустарником.
Почему это место не обратило на себя внимание раньше? Причина в том, что некогда сложенный из камня курган находился близ болотистого места, поэтому мог своей тяжестью постепенно продавить мягкую и влажную землю, погрузиться в нее и, наконец, исчезнуть из вида совсем. Затем здесь выросли кустарники. Вот почему жители Пневщины не только ничего не знали об этом кургане, но у них даже не сохранилось о нем никаких преданий.
Некоторые историки считают, что название соседних Кледневичей имеет отношение к исчезнувшему кургану, ведь в некоторых источниках эта деревня называлась Кладневище.
Какова же судьба этого необычного камня? - спросите вы. Дондуков-Корсаков не мог сам расшифровать надпись на камне и перевез его в 1874 году в свое имение в Смоленск. Там князь показал находку своему знакомому дворянину, который жил несколько лет в Архангельской губернии и видел на Мурманском берегу на камнях некие "рунические надписи". Этот дворянин счел виденные им руны и знаки на данном камне похожими.
Летом 1874 года Дондуков-Корсаков поехал в Киев на съезд археологов России. Доставить туда сам камень было проблематично, поэтому князь сделал рисунок надписи и показал участникам конференции, а также предложил всем желающим осмотреть валун на месте.
В итоге находкой князя заинтересовался ученый из Моравии Генрих Ванкель, который во время визита к князю в Смоленск скопировал знаки.
К сожалению, вскоре случился пожар в каретном сарае, где лежал валун, и когда строение тушили, на раскаленный камень попала вода. Он раскололся на несколько частей и в итоге остались лишь рисунки надписей.
Приехав домой в Моравию, Ванкель пытался прочитать надпись с помощью скандинавских рун, однако не смог этого сделать. Тогда он обратился к А.Мюллеру, библиотекарю из моравского городка Ольмюц. В камне тот увидел следы пребывания финикийцев, а надпись посчитал выполненной "семитическим письмом", то есть на иврите. И расшифровал ее таким образом: "Памятник Ваала. Здесь мы его выдолбили (высекли)".
Что касается надписи на обратной стороне, то Мюллер вообще не смог ее расшифровать. Об этом Ванкель написал в статье "Эротический валун с финикийской надписью, найденный около Смоленска в России", опубликованной в журнале "Витебско-Полоцкая старина".
Однако такая расшифровка вызвала резкую критику и была отвергнута учеными. Им было непонятно, для чего нужно было выполнять такую трудоемкую работу - сооружать курган аж из 32 тонн камней, чтобы высечь на одном из них фразу, по сути лишенную всякой информативности.
При советской власти было еще несколько попыток расшифровки надписей, однако их также не принимала научная общественность.
В 2013 году свою версию выдвинул Ю.Д. Акашев, автор книги "История народа Рос. От ариев до славян". Он использовал метод прочтения славянского письма типа "черт и резов", разработанный Г.С. Гриневичем. Акашев посчитал, что на одной стороне написано: "Поляньчи, носите рыбно сьдесь". А на другой стороне: "Ино раби: и вои бойне, и дети, рыбу гарьбу и дищ". То есть по его мнению полянам предписывалось приносить во время полюдья к кургану рыбу. А рабы, кроме того, должны были поставлять князю вооруженных воинов и молодых слуг, а также рыбу и дичь.
Предполагается, что в этом месте была граница проживания двух племен: полян и радимичей. И именно радимичи названы тут рабами. В статье А.М. Дондукова-Корсакова "Древний памятник "Волчьего хвоста" в стране радимичей", которая была опубликована в 1916 году в сборнике "Полоцко-Витебская старина" уже после смерти князя, автор предположил, что курган является памятником в честь победы воеводы Волчьего Хвоста (978-1015) над племенем славян-радимичей. Это был военачальник киевских князей Владимира Святославича и его сына Святополка.
Из летописей известно, что русские князья обычно осенью отправлялись с дружинниками к подчиненным племенам на полюдье для сбора дани. Но часть радимичей перестала платить Киеву. И тогда в 984 году столица послала воеводу по прозвищу Волчий Хвост с войсками, он разбил радимичей на реке Пищане (Песчанка). Это приток Сожа, ныне расположен в Славгородском районе. Поэтому и сказано в "Повести временных лет": "Пищанцы от Волчьего Хвоста бегают".
Карательный поход, организованный киевским князем Владимиром, преследовал важную политическую цель: доказать непокорным радимичам, что они находятся в зависимости от Киева и должны платить дань. Поэтому именно их, скорее всего, и называют на камне рабами. Также Дондуков-Корсаков обратил внимание на то, что в десяти верстах от деревни Пневщина имеется селение под названием Городец (сейчас оно в Дрибинском районе). Этот топоним может свидетельствовать о пребывании здесь дружинников, поскольку во всех покоряемых землях князья оставляли в укрепленном городище отряд, которому поручалось следить за порядком и взимать дань.
Поэтому есть предположение, что курган из камней с памятным знаком был воздвигнут на границе мятежных радимичей, которых великий князь назвал на нем своими рабами. Это было сделано, чтобы впредь те не забывались платить дань. Заодно было сделано напоминание и своим подданным - полянам.
Данная история часто используется как доказательство существовании у славян некой дохристианской письменности. Однако, поскольку сам камень не сохранился, история может оказаться и выдумкой - так же как и история с Велесовой книгой.
Тем более что сам Акашев известен как довольно одиозный славянофил (по нынешним временам его можно даже назвать альтернативщиком), а Гриневич знаменит своими псевдоисторическими гипотезами о праславянах как создателях древнейшей цивилизации и письменности.
А что думаете обо всем этом вы? Пишите в комментариях - буду рад почитать!