В 2018 году впервые в истории трансгендеры из Пакистана отправились в хадж в Саудовскую Аравию в роли волонтеров. Это событие вызвало волну споров и обсуждений. Многие были ошеломлены, не понимая, как людям с таким выбором жизни удалось получить доступ к святыне мусульман.
Особенно яростно дискутировался вопрос: как в стране с исламским правлением мужчины, считающие себя женщинами, могут не только избегать осуждения, но и получать поддержку?
Пакистан и Иран, как ни странно, демонстрируют совершенно иной подход к трансгендерам, чем можно было бы предположить. Хотя обе страны известны своей строгой приверженностью шариату, отношение к смене пола оказалось на удивление лояльным. Как же так получилось?
Иран, например, прошел долгий и противоречивый путь в этом вопросе. После исламской революции 1979 года жизнь в стране резко изменилась. За гомосексуализм тогда приговаривали к смерти, а транссексуальность считалась таким же грехом. Всё изменилось благодаря одному необычному случаю. Молодой человек по имени Ферейдун Молкар, который чувствовал себя женщиной в мужском теле, в 1975 году написал письмо имаму Хомейни, лидеру шиитской общины. Молкар просил совета, как жить с этим внутренним конфликтом.
Ответ Хомейни оказался неожиданным: он рекомендовал сменить пол, если это поможет жить в соответствии с нормами шариата, предписанными женщинам. После революции этот случай стал отправной точкой для выработки нового подхода. Несмотря на первоначальные трудности – Молкара даже отправили в психиатрическую больницу – его история привела к тому, что сегодня смена пола в Иране разрешена и даже частично финансируется государством.
Пакистан, хотя и не так радикален, движется в схожем направлении. В стране постепенно растёт терпимость к трансгендерам. Волонтёрство на хадже стало не только проявлением этой терпимости, но и символом того, как транссексуалы находят своё место в строго религиозной системе.
Современное отношение к смене пола в этих странах может показаться парадоксальным на фоне их общей строгости. Однако здесь работает логика: лучше "исправить" человека и дать ему возможность следовать законам религии, чем оставить его в состоянии внутреннего конфликта. Этот подход, насколько бы ни был спорным, позволяет многим трансгендерам, живущим под исламским правлением, найти поддержку там, где её меньше всего ожидали.
Иран, с его парадоксальным подходом к трансгендерам, удивляет своей политикой, которая не имеет аналогов среди исламских государств. Почему же власти республики, столь строго относящиеся к любому отступлению от религиозных норм, всё же поддерживают людей, которые в большинстве других исламских стран считаются преступниками?
Прежде всего, дело в особенностях шиитской интерпретации ислама. Шиитские богословы, в отличие от их суннитских коллег, демонстрируют большую гибкость в вопросах веры и жизни. В то время как в странах, где преобладают сунниты или ваххабиты (например, Саудовская Аравия), любое отклонение от традиций времён пророка Мухаммеда воспринимается как серьёзный грех, в Иране к этому относятся иначе. Это не значит, что в Иране гомосексуализм становится нормой. Наоборот, за такие отношения по-прежнему предусмотрено суровое наказание — вплоть до смертной казни.
Однако, чтобы избежать осуждения со стороны мирового сообщества, иранские улемы предлагают гомосексуалам альтернативу: отказаться от своей идентичности и пройти процедуру смены пола. Такой подход позволяет обойти ограничения, предписанные шариатом, и официально "исправить" ситуацию, предоставив человеку возможность жить в соответствии с религиозными нормами. Это своеобразный компромисс между догматами и современностью.
Этот выбор для многих становится очевидным. Не желая стать жертвами строгих наказаний, тысячи людей предпочитают смену пола. Такой подход привёл к тому, что сегодня Иран занимает второе место в мире после Таиланда по количеству проведённых операций по смене пола. Правительство даже предоставляет субсидии для проведения этих процедур, что становится спасением для трансгендеров, не имеющих достаточно средств.
История Ферейдуна Молкара оказалась настолько значимой, что вскоре о ней заговорили и в соседнем Пакистане. В этой стране, где общественные нормы диктуются смесью исламских и традиционных индийских устоев, трансгендеры воспринимаются с некоторым презрением, но в целом к ним относятся терпимо. Такой подход во многом объясняется историческим влиянием индийской культуры, где самоидентификация с противоположным полом нередко воспринимается как часть нормальной социальной и духовной жизни.
Однако в реальности, и в Пакистане, и в Иране трансгендеры продолжают сталкиваться с немалым количеством трудностей. Несмотря на законодательное признание их прав и доступность операций по смене пола, отношение в обществе к таким людям остаётся преимущественно негативным. Для многих родителей осознание того, что их ребёнок является трансгендером, становится ударом. Это часто воспринимается как личная трагедия и несмываемый позор для семьи.
Хотите узнать больше о необычных уголках планеты и погрузиться в традиции далеких народов? Подписывайтесь на канал, чтобы отправиться в захватывающее путешествие по культуре, обычаям и самым удивительным историям! 🌍
А если вам понравился материал, то рекомендуем ознакомиться: