С чего начать свое движение к самому себе? Как выбраться из запутанности во множестве смыслов и целей? Где та верная дорога, которая не обернется разочарованием и трагедией?
Есть пять основных путей. Возможно, есть и другие, но я знаю пять. Каждый из них можно рассматривать и как путь внутреннего раскрытия и как способ взаимодействия с мастером (психологом, психоаналитиком, духовным лидером и т.д.), а также как способ взаимодействия с внешним миром в целом.
Первый путь. Путь всепринятия
Это путь, где нет сопротивления, где каждая мысль, каждое внутреннее движение окутывается принятием, пониманием и любовью. Где все враждебное и злое воспринимается как то, чему не хватает внимания, мудрости и любви. Это путь любви архетипической матери к своим детям, которые всегда любимы, несмотря на ошибки и огорчения. Это любовь Земли ко всему живому, дающая жизнь и принимающая всех в себя без различия к заслугам и чинам.
На этом пути нет отвержения, нет борьбы, все, что приходит в сознание воспринимается его неотъемлемой частью, всему находится свое место. И каждая часть, обращаясь к своей матушке (целостному Я), ждет принятия и любви, чтобы отпустить свое сопротивление, свою напряженность и слиться с Единством и вечностью.
В христианстве в разные века то и дела вспыхивала подобная практика всепринятия в виде исповедничества (грехов, помыслов и т.д.). Например, были описаны случаи, когда монахи, жившие в отшельничестве, начинали принимать к себе людей, но не для того, чтобы их наставлять или учить жизни, а для принятия. Любой самый отъявленный грешник мог прийти к ним и рассказать про все, что творил в жизни, излить душу. Монах просто сидел и слушал. В его задачи не входило прощать грехи или совершать таинства, он просто не осуждал и стремился оставаться в любви и единении с тем, кто к нему пришел. Для монаха это была прекрасная практика принятия, а посетитель получал неимоверное облегчение. Он понимал, что каков бы он ни был, он может быть прощен, может быть любим и принят. Некоторых такая простая практика приводила к глубокой трансформации, к человеку возвращались силы и он мог начать менять свою жизнь.
Также подобная практика исповедания помыслов была принята, например, в нашей Оптиной пустыни. Она считалась основой для развития духовной жизни.
В современной психотерапии этот путь был выражен в классической практике психоанализа, где психоаналитик не должен спорить с пациентом или доказывать ему его неправоту, он только слушает и иногда задает наводящие вопросы. Пациент (именно так Фрейд называл тех, кто к нему приходит) постепенно открывался, вспоминал различные истории из своего прошлого (часто из детства), мог перенести на психоаналитика свои чувства, относящиеся, например, к холодной матери. Врач призван только вносить ясность в эти процессы, но не вмешиваться в них. Кабинет врача, по сути, становился кабинетом свободы самовыражения. Постепенно пациенту удавалось отпустить, застрявшие в глубинах бессознательного, боль и обиду.
Искушения на этом пути. В обычной жизни путь всепринятия практикуется нечасто из-за того, что наша жизнь пропитана страхами.
Очень страшно открыть даже самому себе свое истинное лицо, свои истинные стремления, желания. А из-за этого даже для самого себя истинные цели и наклонности становятся невидимыми, создавая завесу неразберихи и хаоса в своей же собственной психике. Первым шагом ко всепринятию является честность, вскрытие всех тревожащих и некрасивых состояний.
Помимо нечестности, есть и другая опасность - увлечься игрой разоблачения, начать самоутверждаться в своей открытости, выносить ее на всеобщее обозрение как доблесть или заслугу.
Но и это на пути всепринятия можно осознать как глубокую потребность во внимании к самому себе.
А вы используете этот путь в своей жизни и как?
Продолжение в следующих публикациях.
Автор: Глинчикова Елена Викторовна
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru