"Всё тайное становится явным. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы." (Библия. Евангелие от Луки ( гл.8, ст.17) и от Марка (гл.4, ст.22).
И тайна, ставшая явной, вызывает не только торжественное чувство победы над ложью, но и множество других чувств и вопросов. Таким таинственным городом стал Киев, а точнее, история его происхождения.
С младых лет вот уже не одному десятку поколений известно, что Киев основан в конце 5 века. Кому принадлежала идея построить на Днепре город, доподлинно не известно. Оно и понятно, уж очень много прошло с тех пор времени. По церковным преданиям считается, что апостолу Андрею Первозванному в 1 веке понравилось это место, и он поставил крест. После чего и началось массовое строительство града.
А вот польский дипломат и историк Матей Стрыйковский, живший в конце 16 века, утверждал, что польский король Болеслав 1 Храбрый в 1018 году самовольно вывез "Киевскую летопись", которую он и прочитал. Так, в этой "Киевской летописи" было написано, что в 430 году город уже был основан. Эту же дату подтверждает и "Краткий летописец" конца 16 в., добавляя, что начало города заложило семейство братьев Кия, Щека, Хорива с сестрой Лыбедью... В общем, даты разнятся с огромными интервалами, а споры продолжаются. Но для нас важно отметить, что официальной датой основания Киева считается 482 год.
Почему так был назван город, тоже неизвестно. Этимология пожимает плечами, говоря, что это буквенная бессмыслица какая-то. А народная молва говорит, что название города произошло от рабочих, которые обслуживали переправу на реке и часто произносили слово "киян". То есть имя городу дали столбики, вбитые в дно под помостом, которые и назывались киянами. Да и само имя Кий - редчайшее, всего в одном историческом экземпляре. В общем, разобраться пока не представляется возможным.
Как и положено очень древние города имеют богатую событиями историю. И Киев не исключение.
Всю историческую видимость и не видимость, он был центром притяжения всего человечества. Возможно, это влияние креста Андрея Первозванного или ещё какие-то неизвестные причины...
И как пишут историки, то Киев захватывали и жгли очень много раз. Там были и венгро-хазары. Потом только хазары, варяжские ставленники, Аскольд с Диром. А новгородский князь Олег, завоевав его, вообще сказал, что "Се буди мати градам Руским". Правда не указывается, чьим он был ранее.
Про Батыя с его "татаро-монголами" и говорить страшно. После первого нашествия все разрушили. А потом вернулись и разрушили окончательно. Следом прибыли литовские войска и захватили часть Киева. Так он стал под двойным правлением. Позднее хан Тимур-Кутлук хотел, но не смог завоевать город. А вот Едигей завоевал и разорил его. Не заставил себя ждать и крымский хан Менгли-Гирей. Из всего этого можно сделать вывод, что город строился много раз. Что и должно быть подтверждено археологией. Из официальных источников археологических раскопок следует: На территории Киева присутствует огромное количество культур: трипольская, белогрудовская, зарубинецкая, черняховская... Из работ советского историка и археолога П.П. Толочко:
И так на всей территории древнего Киева. Так, может быть, прав был археолог и крупнейший специалист по истории Древнейшей Руси В.Л. Янин сказав:
"Раскопаете забор и окончательно уверитесь, что это усадьба".
И если официальные лица науки пытаются как-то избежать прямых ответов в объяснении мнимой древности города, то независимые археологи не стесняются в своих выводах.
Из отчёта "Раскопок императорской археологической комиссии в Киеве в 1908 - 1914 гг. Новые архивные материалы" следует, что самые масштабные систематические раскопки в усадьбе Десятинной церкви на Старокиевской горе города Киева проходили с 1908 по 1914 включительно.
Исключение составляет 1913 год. Все пять сезонов руководителем этих работ был художник-архитектор Дмитрий Васильевич Милеев (1878 - 1914), член ИАК. Смертельная болезнь оборвала жизнь 35-летнего учёного. И, как пишут, ему не довелось довести расследование до конца и опубликовать свои "Отчеты". В самих отчётах содержалась краткая информация, а полевая документация и находки оказались в разных архивах музеев. И, казалось бы, что тут скажешь, дело житейское.
Если бы в 1938 - 1939 годах не случились новые раскопки Десятинной церкви, проведённые Киевской экспедицией под руководством М.К. Каргера.
При подготовке своей публикации Каргер специально решил найти и исследовать все материалы работ Д.В. Милеева 1908 - 1914 годов. И об этом стоит задуматься:
К печати исследования о Десятинной церкви, Каргером опубликованы были лишь единичные снимки. Потому как другой документации работ Милеева, по его словам, в архивах не было.
И с этого момента комедия начала набирать обороты. Все архивы в один голос рапортовали, что выдали много документов, вплоть до последней архивной бумажки. Каргер в ответ утверждал, что архивисты врут. Возможно, всё и осталось бы на этом уровне, и мы бы никогда не смогли узнать "подземную жизнь" Киева...
Но, как написано в Библии, "Тайное всегда станет явным". И в 1995 году в личном фонде К.В. Шероцкого в Институте рукописи библиотеки им. Вернадского были обнаружены дневники Д.В. Милеева.
В этих дневниках и были задокументированы раскопки этой церкви в 1908 - 1911 годах. Многое до сих пор ещё скрыто от любопытных глаз. Но кое-что всё-таки стало известным. А причиной этому послужили археологические данные Д.В. Милеева о совершенно другой древней культуре, а точнее курганной, языческой.
Всё правильно. Не все продаются и не все покупаются. И в позднейших своих работах археолог Каргер напишет:
Точно так же, как и в более поздних работах, уже не опирающихся на идеологию вывод будет прост и однозначен.
И из всего выше сказанного следует один вывод. Историю древнего Киева можно разделить на две части: древнюю историю Руси и историю летописной, так называемой "Киевской Руси".
Древняя Русь не делилась на цветные составляющие территории, а была единым огромным государством. Это подтверждается и большим количеством однотипных курганов, расположенных как на территории современной России, так и на всей территории Белоруссии и Малороссии.
Естественно, название города Киев было иным, осмысленным. Искажённые, легендарные рассказы о жизни и деятельности русских князей летописцы основывали на языческих курганах. Впоследствии строя на этих курганах уже свои храмы. Вся летописная жизнь "Киевской Руси" основана на Повести Временных Лет, и она не имеет никакого отношения к той, Древней и настоящей истории Руси.
Очерки по теме и не только: