В новом году с новыми силами возвращаемся к нашему неспешному путешествию по десяти векам русской литературы.
“Слово о полку Игореве”, вероятно, самый известный древнерусский текст. О нём слышали даже те, кто от литературы бесконечно далёк. Во многом это связано с многолетними (даже вековыми) спорами вокруг него.
У меня уже была возможность немного ощутить это на себе. Статья о “Слове” на моём старом канале стала одновременно и самой читаемой, и самой комментируемой. О каких только чудесах мне не писали в ответ: казалось, само название притягивает сторонников альтернативных теорий со всего интернета. Предвижу подобные претензии в сокрытии правды и на этот раз.
Для более спокойных читателей скажу, что “Слово” действительно собрало вокруг себя удивительное количество как научных, так и фантазийных работ. Достаточно сказать, что существует целая пятитомная “Энциклопедия “Слова о полку Игореве””. И несмотря на это, никто (кроме некоторых экспертов из интернета) на данный момент не может утверждать, что нам до конца понятна история памятника или его содержание.
А раз так, то не стоит ожидать каких-либо шокирующих открытий и от статьи на Дзене. Мы ограничимся рамками общего обзора истории русской литературы, поэтому постараемся говорить просто и кратко.
О существовании “Слова” мы узнали только в конце XVIII века. Это может показаться странным, но в этом нет ничего необычного. Как мы помним, древнерусские тексты существовали таким образом: будучи единожды созданы, они по цепочке переписывались книжниками из разных монастырей и хранились в местных библиотеках в составе сборников - сводов. Об их существовании было известно лишь ограниченному кругу читателей.
А далее всё зависело от случая. Столетия войн, пожаров и других бедствий разоряли монастырские библиотеки. Многие своды сохранились только фрагментарно. С уверенностью можно сказать, что о части существовавших когда-то произведений мы никогда не узнаем. Один из таких примеров нам известен: "Житие Антония Печерского" было написано и стало источником для ранней версии "Повести временных лет", но сам текст был утрачен. О многих других мы не знаем даже этого.
Не стоит забывать, что до недавнего времени древние рукописи не вызывали научного интереса: никто не занимался их поиском, изучением и не хранил в подходящих условиях. Первые шаги в этом направлении были сделаны только в XVIII веке.
В это время читатели открывают для себя мир античной мифологии, появляется интерес к фольклору и национальному прошлому других стран, который достигнет пика в эпоху романтизма. Всё это приводит общество к закономерному вопросу: было ли что-то подобное в нашей древности?
В 1790-х годах появляются слухи, что известный собиратель древностей Алексей Иванович Мусин-Пушкин обнаружил рукопись какой-то древней поэмы. Точная дата приобретения нам не известна. Самая ранняя версия относит это событие не позднее чем к марту 1789 года (так датируется выписка из “Слова”, сделанная историком И.П.Елагиным).
По словам Мусина-Пушкина, “Слово” досталось ему в составе сборника, полученного от архимандрита Спасо-Ярославского монастыря Иоиля. Как уже упоминалось, монастырские библиотеки были тем источником, где исследователям и позже удавалось обнаружить неизвестные рукописи. Состав этого сборника более-менее известен, остальные его тексты не настолько уникальны и существуют в других редакциях.
Официально “Слово” было издано только в 1800 году. Однако примерно в 1793 году в подарок императрице Екатерине II была изготовлена копия. В то время научное отношение к такого рода текстам ещё не было сформировано, что привело к ряду трудностей в работе с этими изданиями уже для современных учёных, о чём будет сказано позже. К произведению относились скорее как к забавному преданию или очередной былине.
Причиной печального окончания истории рукописи стал московский пожар 1812 года, в котором сгорела почти вся огромная (насчитывала тысячи экземпляров) коллекция Мусина-Пушкина. Уцелели всего несколько единиц, находившиеся в момент нашествия у других людей.
С этой трагедией связана ещё одна удивительная история. В той же самой коллекции находилась и Лаврентьевская летопись - один из самых древних сводов, который включал в том числе вторую редакцию “Повести временных лет”. Потерю этого памятника для науки невозможно оценить. Но незадолго до пожара Мусин-Пушкин подарил эту рукопись императору, благодаря чему она и по сей день хранится в Петербурге.
История эта интересна тем, что в состав Лаврентьевской летописи входит единственный известный нам список “Поучения” Владимира Мономаха. Если бы летопись сгорела, то наверняка сегодня мы бы были свидетелями споров вокруг того, не был ли подделкой и этот текст.
Но вернёмся к “Слову”. Единственная известная к настоящему времени копия, найденная Мусиным-Пушкиным, погибла в пожаре, и её невозможно исследовать. Но у нас есть две вторичные копии: екатерининская и 1800-го года. Почему же произведение остаётся одним из самых загадочных и дискуссионных в нашей литературе? Как ни странно, во многом это связано с наличием этих копий. Об этом мы поговорим во второй части.
Следующая часть:
Предыдущая часть цикла:
-----------------------------------------------------------
А для интересных цитат и коротких заметок у меня есть телеграм-канал: https://t.me/nashevsyoidrugie