练拳不练功到老一场空. Liàn quán bù liàngōng dào lǎo yīchǎngkōng.
(Рекламная агитка для желающих посетить мои "живые" семинары по методу «Нэйгун меча Куньу»).
(в качестве пролога): Когда возникают дискуссии относительно сегодняшней актуальности китайских методов оздоровления и развития тела, я уже несколько лет рассказываю одну и ту же историю. Летом 2021 года у меня состоялся любопытный диалог с одним моим знакомым медиком. Общий смысл его речей был таков: «зачем вы цепляетесь за все это ненаучное старье? Медицина давно уже препарировала и разложила по полочкам как работают все эти ваши методы времен китайского царя Гороха. И пошла дальше. Нужно жить сегодняшним днем медицины и спорта, а не представлениями о человеческом теле китайских рисоводов». Я: Ну ок…Рассмотрим все это более приземленно, на конкретном примере "современного образованного медика": тебе 43 года, у тебя ожирение, больные суставы и спина, гипертония и т.д и т.п (там большой «букет»). Но, в отличие от китайских рисоводов, ТЫ ЗНАЕШЬ, "как это все работает"!! Полегчало?*
*Работник РПЦ !!!!!, занимающийся ВНИМАНИЕ!!! - китайским ушу, и имеющий букет болезней, еще больший чем у моего собеседника, в комментариях под моей статьей про оздоровительную дыхательную гимнастику написал: "оккультная псевдомедицина".
Противопоставлять современные спортивные методы, методам традиционных боевых искусств сейчас принято, даже в среде людей, занимающихся этими самыми восточными боевыми искусствами. Типа – это все каменный век, и на сей день наука и спортивная медицина ушли далеко вперед.
Однако то, что "старое не значит плохое", уверенно доказывают, например, китайские спортсмены, побеждающие на всех последних Олимпиадах в различных видах спорта, грамотно совмещая современные достижения науки со старыми, проверенными веками стимуляторами и методами реабилитации, а также открытия в современной европейской медицине с многовековым опытом медицины китайской, не разделяя и не противопоставляя их друг другу.
К теме замены в современных традиционных боевых искусствах олдскульных методов на современные спорт методики (особенно в таких «европеизированных» системах как, например, вин-чунь) я еще вернусь отдельно, но, сразу можно отметить, что не нужно думать, что древние китайцы были настолько тупы, что не понимали, что для того, чтобы научиться бегать - надо бегать, а что бы научиться плавать – надо плавать. А что бы научиться драться – надо драться. Просто не надо подменять одни понятия другими. И противопоставлять друг другу части одного целого.
Другая сторона медали, что из-за исконно-посконного китайского представления, что "внутреннее" всегда важнее и ценнее "внешнего", и под воздействием мифов (сформированных в среде Мира Улинь и культурой «угун мицзи» («тайными книгами))* о наличие неких волшебных методов, дающих адепту т.н. скрытую секретную «внутреннюю силу», которую можно использовать для задач боевых искусств, у многих современных практиков ушу сформировалось суждение о том, что необходимо тренировать только эту «внутреннюю силу».
*История «обретения тайных книг» – это часть культурной традиции Китая, перекочевавшей сначала в худ. литературу, а дальнейшем и в кинематограф.
В результате в тренировочном процессе получается почти повсеместный перекос либо в одну сторону, либо в другую, чего в Старом ушу обычно не было.
На самом деле, для традиционных боевых искусств Китая, как и для всей китайской культуры в целом, типично дуалистическое разделение всех окружающих явлений, т.е то, что в рамках китайской культуры называется Инь-Ян. И некорректно рассматривать внешние качества (и их развитие) раздельно от внутренних. Поэтому, есть нэйгун (内功, nèigōng)– «внутренняя работа», и обязательно есть вайгун (外功, wàigōng) – «внешняя работа». По сути, они есть одно целое и являются неотъемлемой и, самое главное, неделимой частью интегральной подготовки.
При этом, не малая часть "внутренних методов" тяжела как физически, так и ментально, и не менее энергозатратна, чем просто физические упражнения.
Несмотря на то, что термины «нэйгун» [1] и «вайгун» достаточно молодые (им не более 200 лет) смысл их сильно сильно размыт и в разных стилях и школах (и в разные исторические периоды) часто понимается с учетом своей внутренней стилевой специфики, влияниями ТКМ, шаманизма или каких-либо иных Учений. То, что у одних является нэйгуном, в других может заявляться как вайгун и наоборот.* Так что, в каждом конкретном случае требуется контекст привязки ко времени, месту, социуму и т.д. [2]
* А есть еще разделение на «жесткие» и «мягкие» методы (硬功 Yìng gong и 柔功 Róu gōng), которые также не всегда однозначно можно отнести к «внутренним», либо к «внешним».
Один из понятийных вариантов этих терминов, хорошо на мой взгляд, отражающий их суть, возможен через старое толкование символов инь-ян. «Инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Т.е нэйгун в контексте боевых искусств – это практики, направленные на внутренние, невидимые глазу, изменения тела. Например, изменение сухожильно-мышечной структуры за счет изометрических или изодинамических упражнений. А вайгун - это те изменения, которые видимы глазу. Например, увеличение мышечный массы за счет силовых упражнений. Еще раз уточню - это один из вариантов, наиболее мне нравящийся. Но что фундаментально важно понимать: в любом вайгун (ян) всегда должен присутствовать нэйгун (инь), и - наоборот. Иначе это уже не олдскульное ушу.
Если рассматривать методы именно нэйгун, то их условно, можно разделить на базовые, иначе говоря, системообразующие (такие, как Ицзиньцзин, Цзинлингун, Шиэр дацзин ("12 больших усилий"), или вот этот самый «Нэйгун Куньу», который я сегодня рекламирую), и на "гуны", более узконаправленные. Например, заточенные под наработку каких-то конкретных навыков, или качеств тела.
Еще одной отличительной чертой старых методов является их многофункциональность: например, "Эмейский пайдагун" - он и про набивки тела, и как отличное лечение хронического насморка одновременно.
Наверное, самый известный метод был описан был в даосском трактате ХVII века, под названием Ицзиньцзин (易筋经, Yijinjing, «Трактат о трансформации сухожилий») популярном в военных кругах Китая в ХVIII-ХIХ веках, и получившим свою известность через практики монастыря Шаолинь. Несмотря на тьму различных вариантов этого метода, у всех у них в основе лежит все та же изометрическая тренировка.
Подведем черту под вопросом «зачем нужен нэйгун практикам БИ».
Во-первых, внутренние наработки являются именно тем структурообразующим фундаментом, который делает вашу технику рабочей. Т.е это впрямую связано с такими, несколько попсовыми, понятиями, как движок, структура и подобное.
В традиционных китайских боевых искусствах есть совершенно уникальное явление под названием «цзибэньгун».
Термин «цзибэньгун» (кит. 基本功) переводится с китайского, как «работа над основами». Само слово «основа» говорит о многом: это то, что может быть основанием для чего-то, то есть без нее это что-то оснований иметь не будет. Слово «основа» образовано от латинского osteo – стержень, середина, скелет – то, к чему крепится все остальное. Эти объяснения вполне соответствуют тому, какое место занимает Цзибэньгун в изучении любого стиля традиционного ушу. При тренировке любого стиля на первое место необходимо поставить тренировку цзибэньгун и развитие физических качеств, и добиться в этом совершенства. Нельзя пренебрегать качественной проработкой цзибэньгун. Слово «основные» в этом контексте имеет прежде всего смысл «главные», «наиболее существенные». Здесь имеется в виду, что, выполняя эти достаточно компактные и, казалось бы, не слишком сложные упражнения, занимающийся постигает и осваивает наиболее существенные принципы, на которых строится вся практика ушу. Это можно уподобить созданию скелета, который потом будет обтянут мышцами, сухожилиями, кожей. Цзибэньгун - основа для практики ушу.
В первой половине ХХ века, сначала "благодаря" деятельности таких организаций, как Ассоциация Цзиньу и Институт Гошу, цзибэньгун превратился в, так сказать, "унисекс" - набор упражнений, единый для всех стилей, а позже, уже в рамках КНР-овского "современного ушу", в унифицированный набор ОФП с "элементами гимнастики ушу" .
Но исходный смысл этого уникального явления был совсем другим. Изначально цзибэньгун был комплексной методикой (набор методов- гунов) подготовки человека "с нуля" до реального бойца за критически короткие сроки (3-6 мес). И ведущую роль в этой методики играл именно нэйгун.
В старых традиционных школах самое важное изучается отнюдь не в конце. Самые важные наработки - те, что даются с самого начала. Это то, на чем строится вся дальнейшая практика.
Именно на базе нэйгун и прямо непосредственно в процессе его наработки выстраивалась и специфическая для конкретной школы ушу культура движений, "раскрывалось" и закалялось тело, и, на нарабатываемых в результате практике "усилиях", выставлялась базовая техника и ее парные отработки.
Ну т.е нэйгун, как основа цзибэньгун, а цзибэньгун как фундамент любой школы ТКБИ - наше все!
Во-вторых, "в Древние Времена боевые искусства изначально были либо подготовкой военных, либо, ремеслом гражданских лиц, задействованных в военизированных формированиях разного уровня милитаризации. Занятия требовали повседневной серьезной физической и технической подготовки. Часто на износ. Поэтому, многие методы несли не только прикладной, но и оздоровительный эффект.
С другой стороны, понятия «здоровье» и «долголетие» трактовалось весьма вольно. Очень часто целью тренировок было не обеспечить человеку физическое здоровье на старости лет, а именно возможность до этой старости банально дожить. Например, пришли бандиты или солдаты, кого-то избили, кого-то убили, но главное - отобрали всё зерно, кормить себя и семью стало просто нечем. Поэтому, например, ополченцу деревенской милиции, тренировки нэйгун, укрепляющие тело и развивающие практические навыки боя с оружием и без, нужны были для выживания в достаточно широком смысле.
И именно поэтому мирские системы были в первую очередь направлены на достижение максимальной эффективности за сравнительно короткий срок, а не через десять лет. Например, в то время, когда нет необходимости заниматься сельхозработами. Или успеть подготовить до времени сбора урожая, когда за ним могут прийти. Вероятнее всего, концепция такого явления как «наработка за сто дней» связана именно с с/х циклами, т.к. именно они определяли жизнь патриархального китайского общества". [3]
Итак, что актуально для практиков ушу (да и не только ушу, но и любых других прикладных дисциплин от каратэ до НЕМА фехтования) сегодняшнего дня? Актуальны следующие цели:
- подготовка тела, сознания и дыхания как для боя, так и для повседневных тренировок
- снижение травматизма во время тренировок
- сокращение времени физического и психического восстановления после тренировок
- укрепление иммунитета, снизившегося из-за утомления либо по иным причинам.
- там, где речь про рефлекторную дугу и оптимальные синаптические связи – нэйгун это вот прямо "как доктор прописал".
Теперь коротко о методе, который я продвигаю: несмотря на его название «Нэйгун меча Куньу», прямого отношения к фехтованию, на первый взгляд, он не имеет. Метод назван так, потому что дошел до наших дней в связке с якобы с уданским, а на самом деле совершенно новодельным, стилем фехтования.
Куньу-цзянь был одним из трех направлений фехтования мечем-цзянь, продвигаемых с середины 20–х годов ХХ века Центральным Институтом Гошу.
По косвенным признакам, но с очень большой долей вероятности, можно сказать, что то, что мы на сегодняшний день знаем, как «Нэйгун меча Куньу» (昆吾劍之內功 Kūn wú jiàn zhī nèigōng) – старая традиционная методика, которая, вероятно (по совокупности признаков), использовалась для подготовки групп сельского ополчения (туань-лянь) или наемных подразделений "храбрецов" (сян-юн и юн-бин), из недр которых в ХIХ веке и родилось, по большей части, то явление, которое мы сегодня называем «традиционные китайские боевые искусства». А к новодельному методу работы с цзянем его просто «пристегнули» сильно позже.
В 1930–м году под авторством Цзян Жунцяо (Jiang Rongqiao) вышла книга «Нэйгун меча Куньу» (昆吾劍之內功). Кроме описания самого метода там были приведены и некоторые современные европейские спортивные упражнения.
В 2020-м году Пол Бреннан сделал перевод этой книги на английский язык. https://brennantranslation.wordpress.com/2020/04/19/kunwu-sword-neigong/
Цикличность упражнений в нашем варианте, не везде совпадает с приведенными в книге, но, по моему мнению, это не настолько принципиально. Вероятнее всего, Бреннан работал не с оригиналом, а фотокопией, поэтому там часть страниц отсутствует, некоторые перепутаны местами, другие продублированы по нескольку раз. Ну и, как всегда, в деле традиционная китайская забава "а почему бы нам не поменять местами некоторые упражнения?" Поэтому, заниматься по этому переводу (да и вообще по книгам) я бы не рекомендовал. Но некое представление о внешней форме составить можно.
Можно рассматривать практику фехтования как «искусство владения мечом» или «знание меча», но в любом случае - это внешняя работа. Поэтому необходимо дополнить её внутренней наработкой, так как внутреннее и внешнее – это одно целое и должны развиваться вместе. Только тогда изучение боевых искусств будет должным образом обогащено и наполнено.
Метод направлен в первую очередь на оздоровление и укрепление здоровья занимающегося. Он улучшают зрение и слух, развивает дыхание и работу легких, тем самым приносит пользу жизненным силам внутренних органов и оптимизируют работу мозга. Упражнения несложные и подходят любым категориям занимающихся.
Для укрепления рук, ног и бедер эти упражнения принесут бесчисленное множество пользы и никакого вреда. (с) Цзян Жунцяо
К сожалению, несмотря на очевидную уникальность метода, на сегодняшний день «Нэйгун меча Куньу» очень мало распространен на территории Китая и практически не известен за его пределами. А жаль – метод действительно хорош.
Из наблюдений практиков наших дней:
а) Здоровье:
- упражнения этого комплекса очень быстро и эффективно распрямляют позвоночник, особенно грудной и шейный отделы. Это особенно важно для тех, кто основную часть своего бодрствования проводят, сгорбившись перед клавиатурой и экраном компьютера.
- помогает убрать висцеральный жир (жировые отложения в области живота, окружающие внутренние органы)
- нормализует артериальное давление и т.д
б) Практика боевых искусств:
- через формы тела нарабатывает формы дыхания: дыхание - старая больная тема в ТБИ. Дыхание - это один из инструментов в практике БИ. Но инструмент очень тонкий, который легко сломать. Пример: из-за отсутствия базовых знаний очень часто начинается заимствование методов, обычно далеко не традиционных, из, например, той же нью-эйдж йоги. Что приводит к вполне себе реальным проблемам со здоровьем. Не исключено, что "дышите животом" - производная он неправильно понятого "дышите через живот".
- "раскрывает" тело: т.е используется как жоугун ("методы раскрытия тела") Жоугун - достаточно сложное для объяснения понятие. Это не гибкость и не растянутость в обычном понимании. Скорее это такое качество как "текучесть" (или можно сказать "сферичность") за счет свободы в сочленениях. На сегодняшний день "деревянное" тело - поголовная проблема практиков БИ даже имеющих хорошую растяжку и даже в тех стилях где, казалось бы, без этого вообще практика невозможна. Например, в вин-чунь и в тайцзицюань. Это сразу бросается в глаза тем, кто в теме.
-помогает выработать такое архиважное качество тела, как фансун ( 放松 fàngsōng). Фансун - еще одно, чисто ушуистское понятие. Это, образно говоря, состояние уже не расслабления, но еще не напряжения
- используется как Угунши - метод формирования структуры тела (五弓式) через, так называемые, "луки."
- помогает в выработке двигательных навыков (身法 shēnfǎ)
- нарабатывает принцип "больших и малых врат" для работы с парным оружием (大门 Dàmén, 小门 Xiǎo mén)
- и т.д
Сам комплекс состоит 12 упражнений. Они цикличны, что позволяет регулировать как нагрузку, так и время выполнения, что в реалиях современных городских условий очень актуально.
В живую, кроме Минска, этому методу на сей день можно обучаться в Омске у Сергея Тетюшева и в Твери у Виктора Бычкова.
[1] Самое раннее появление слова «нэйгун» приходится на период династии Цин. Например, в «Четырех классических произведениях нэйгуна», упоминаемые Сун Шижуном (1849-1927), мастером синъицюань, который в 1881 году опубликовал «Иллюстрированную теорию нэйгун», в этих книгах можно увидеть слово «нэйгун».
[2] Цитата: "В китайских боевых искусствах термины "内功" (nèigōng) и "外功" (wàigōng) относятся к различным аспектам тренировки. "内功" обычно ассоциируется с внутренними практиками, такими как дыхательные упражнения и т.д, направленными на развитие внутренней силы и концентрации духа. "外功" относится к внешним физическим тренировкам, направленным на укрепление мышц и тела.
В контексте концепций "阴" (yīn) и "阳" (yáng), "内功" часто связывают с"阴", а "外功" — с"阳". Это связано с тем, что"阴" ассоциируется с внутренним, мягким и пассивным, что соответствует внутренним практикам "内功", тогда как "阳" ассоциируется с внешним, твёрдым и активным, что соответствует физическим тренировкам "外功". Однако важно отметить, что в различных школах и традициях боевых искусств могут быть разные интерпретации этих понятий. Например, в некоторых источниках упоминается, что"外功" может включать как "阴", так и"阳" аспекты, в зависимости от конкретных техник и подходов.
Таким образом, хотя общепринято связывать "内功" с "阴", а"外功" с "阳", конкретные ассоциации могут варьироваться в зависимости от традиции и контекста". (с)
[3] По материалам канала Дмитрия Моисеева.
Андрей Гороховик, Минск, январь 2025 года.
.