«О том, какие грехи прощать, не нужно спрашивать, потому что Новый Завет не делает никакого различия и обещает отпущение всякого греха кающимся как должно». Святитель Василий Великий
А признайтесь-ка, друзья, в большинстве случаев многие говорят на исповеди одно и то же: «обижаю жену», «грублю мужу», «часто обижаюсь на дочь», «не хватает терпения»… И так далее в том же духе.
Конечно, и это всё считается. В конце концов, главное, что человек искренне раскаивается в соделанном. Но если мы хотим настоящей исповеди, то этому стоит поучиться. И я сам, признаюсь, учусь этому до сих пор.
Что говорят об этом священники?
Исповедь должна быть гласной. То есть каждый грех должен быть назван по имени. А уж по бумажке или нет - это не так уж важно. Например:
согрешил (а) тем, что проклинал (а) своих детей и близких, подвержен (а) суеверию, отчаянию, пьянству, курению сигарет (в том числе электронных), наркомании, токсикомании, игре в карты, гаданиям, колдовству, сплетням;
согрешил (а) завистью, осуждением людей, молитвой с холодным сердцем, без внимания;
согрешил (а) блудом, прелюбодеянием, рукоблудием;
согрешила великий грех детоубийства – аборт, не воздерживалась с мужем при беременности, в посты, в нечистоте по согласию была с мужем.
Всего существует более 500 грехов
А многие ли знают, что сквернословие, анекдоты, непристойности, пошлости, обзывания, хамство, пение или слушание песен с непристойным содержанием – это тоже грехи?
Грехом считается также утаивание грехов на исповеди и нарушение данного на исповеди обещания не повторять грехи.
Представьте, друзья, что и оскорбления, ябедничество, жалобы, надругательства, содействие грехам других, моральное давление, угрозы, недоверие, сомнения – всё это из той же греховной серии.
Наверняка каждый из вас сможет продолжить список деяний, которые однозначно попадают в категорию грехов. Мы, христиане, все это знаем, понимаем, но, увы, не всегда принимаем во внимание.
Прокомментирую сказанное цитатами преподобного Иоанна Лествичника:
«Душа, помышляющая об исповеди, удерживается ею от согрешений, как бы уздою; ибо грехи, которых не исповедуем отцу, делаем уже как во тьме и без страха». (Лествица, 4:53)
«Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне».
«Видел я согрешившего явно, но втайне покаявшегося; и тот, которого я осудил как блудника, был уже целомудрен у Бога».
«Судить — значит, бесстыдно похищать сан Божий; а осуждать — значит, погублять свою душу».
Про какие грехи можно говорить на исповеди?
Вот как ответил на этот вопрос священник Игорь Фомин:
- Абсолютно все, которые вы совершали делом, словом или помышлением. Именно это надо озвучивать на исповеди: то, что вы сделали плохого; то неправедное, что произнесли; то дурное, что подумали (даже если не реализовали свою мысль).
Чтобы увидеть эти грехи, надо прислушаться к своей совести. Если совесть ваша в дремучем или спящем состоянии и поэтому не обличает вас, но тем не менее вы знаете, что совершенное вами – грех, то обязательно покайтесь.
В чем смысл исповеди?
Некоторые верующие ошибочно думают, что исповедь – это перечисление грехов. Скажите, зачем это делать, если Бог и так знает про все наши грехи?
Еще апостол Павел писал:
«…Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех». (Рим., 7:15, 20)
Поэтому смысл исповеди не в том, чтобы назвать грехи, а в том, чтобы больше не согрешать.
Предвижу возражения: а как же быть с повторяющимися грехами, которым человек подвержен со времен наших праотцов Адама и Евы? Хороший вопрос. В качестве ответа сошлюсь на притчу, которую святитель Игнатий Брянчанинов приводит в своём «Отечнике»:
«Брат сказал авве Сисою: «Авва! что делать мне? я пал». Старец отвечал: «Встань». Брат сказал: «Я встал, и опять пал». Старец отвечал: «Снова встань». Брат: «Доколе же мне вставать и падать?» Старец: «До кончины твоей».
Как тонко подмечено святителем! Ведь именно так порой и случается, что человек всю жизнь падает и встаёт, падает и встает… И пока он встаёт – у него всегда есть шанс в корне изменить свою жизнь.
Исповедь, составленная Оптинскими старцами для мирян
Исповедаю Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну, и Святому Духу, о всех моих грехах.
Исповедаю, во грехах зачатый, во грехах рожденный, во грехах воспитанный и от самого крещения до сего времени живущий во грехах.
Исповедаю, что согрешил я против всех заповедей Божиих маловерием и неверием, сомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого себя и на людей более, чем на Бога.
Забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией.
Непокорностью к распоряжениям промысла Божия.
Упорным желанием, чтобы все было «по-моему».
Человекоугодием и пристрастною любовью к твари.
Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога и воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него, любви к Нему и ревности о славе Его.
Согрешил: порабощением себя страстям: сластолюбию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, раболепству духу времени, мирским обычаям против совести, с нарушением заповедей Божиих, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, объедению, пьянству.
Согрешил: божбою, ложною клятвою, нарушением клятвы, неисполнением обетов, принуждением других к божбе, клятве, неуважением к святыне и благочестию, хулению на Бога, на святых и на всякую святыню, богохульством, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, шутках и забавах.
Согрешил: непочитанием праздников и занятиями, уничижающими честь праздников, неблагоговейным стоянием в церкви, разговорами и смехом, леностью к молитве и к чтению Священного Писания, оставлением утренних и вечерних молитв, утаиванием грехов на Исповеди, нестаранием о должном приготовлении к причастию Святых Тайн, неуважением к священным предметам и небрежным изображением на себе крестного знамения, несоблюдением постов по уставу Церкви, леностью к труду и недобросовестным исполнением порученных работ и дел по долгу службы, потерей многого времени напрасно, в праздности, рассеянности.
Согрешил: непочитанием родителей и начальников, неуважением старших, пастырей духовных и учителей.
Согрешил: напрасным гневом, оскорблением ближних, ненавистью, причинением вреда ближнему, враждою, злопамятством, соблазном, советом на грех, поджигательством, несохранением человека от смерти, отравлением, убийством (детей во чреве) или советом к сему.
Согрешил: плотскими грехами – блудом, прелюбодеянием, сладострастием, страстными поцелуями, нечистым осязанием, засматриванием на красивые лица с вожделением.
Согрешил: сквернословием, услаждением нечистыми мечтами, произвольным похотным раздражением, невоздержанием в посты, воскресные и праздничные дни, кровосмешением в духовном и плотском родстве, излишним щегольством с желанием нравиться и прельщать других.
Согрешил: воровством, присвоением чужой собственности, обманом, утаиванием найденной вещи, принятием чужой вещи, неуплачиванием долга по ложным причинам, препятствием в выгодах других, тунеядством, лихоимством, святотатством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, роскошью, игрой в карты, вообще беспорядочной жизнью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.
Согрешил: ложным доносом и свидетельством на суде, оклеветанием и очернением доброго имени ближнего и чести его, разглашением чужих грехов и слабостей. Подозрительностью, сомнением в чести ближнего, осуждением, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лукавством, обманом, лицемерным обращением с другими, лестью, пресмыкательством пред высшими по должности и имеющими преимущества и власть; болтливостью и празднословием.
Не имею: прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости, охранения и защищения чести других.
Согрешил: худыми желаниями и помышлениями, завистью, мысленным прелюбодеянием (вожделением), корыстолюбивыми и горделивыми мыслями и желаниями, своекорыстием и плотоугодием.
Не имею: любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, бескорыстия, нестяжательности, щедрости, милосердия, смиренномудрия, вообще не усердно забочусь об искоренении в себе греховного расположения и об утверждении себя в добродетелях.
Согрешил: унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью нечистой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за беспамятства моего не упомянул.
Каюсь, что прогневал Господа Бога моего, искренне об этом жалею и желаю раскаяться и впредь не грешить и всевозможно удерживаться от грехов.
Со слезами молю Тебя, Господа Бога моего, помоги мне утвердиться в моем намерении жить по-христиански, а исповеданные мои грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.
Прошу и тебя, честный отче, в присутствии которого все это я исповедал, да будешь мне свидетелем в день судный против диавола, врага и ненавистника рода человеческого, и да помолишься о мне грешном Господу Богу моему.
Прошу тебя, честный отче, как имеющего от Христа Бога власть разрешать исповедающихся и отпускать грехи их, прости меня, разреши и помолись о мне грешном.
(Источник: «Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)», а также https://spassobor.ru/grexi-chelovecheskie-po-20-mytarstvam/ ).