Пролог
Для русского народа период Советской власти был едва ли не самым сложным для выживания за всю 1000-летнюю историю. В первые десятилетия помимо различных форм братоубийственной гражданской войны трендом стала борьба с "великодержавным шовинизмом русских". Как только опасность большой внешней войны стала ощутимой реальность, о русском народе и его исторической роли "вспомнили" и подъём многочисленных народностей за счёт и во вред народа государствообразующего продолжился с некоторой корректировкой в сторону реабилитации патриотизма. Поклонники Сталина И. В. приводят даже в защиту его якобы русофильства поднятый им тост на торжествах по случаю окончания Великой Отечественной войны. Аргумент, признаться, так себе. После очень скромной почти волны почти "русского национализма" в конце 1940-х - начале 1950-х русский народ был объявлен сливающимся с остальными в новой общности — советский народ. С этим пошли на форсированное строительство материально-технической базы коммунизма. Коммунизм как самая последовательная разновидность глобализма сохранение русского народа не предусматривал, хотя у самого фанатичного певца "светлого будущего" Ивана Ефремова герои из этого самого будущего и показывают любовь к русской поэзии. Но русские корни обозначены только у одного героя всей трилогии про коммунизм через 2000 лет в имени, да и то в странной форме как будто набор знакомых слов из чужого языка — Дар Ветер. Появившиеся одновременно с рывком в коммунизм диссиденты в отношении исторической России и русского народа стали ещё радикальнее, чем Советская власть, что в конце концов привело к актуализации забытого термина "русофобия".
"Из-под глыб"
Название сборника статей должно было, наверное, вызывать ассоциацию с пробивающимся ростком среди камней или выбирающимся из-под завала богатырём — из-под глыб заблуждений и предрассудков.
Всеобщая подавленность мысли приводит не к прекращению ее, но к искажению, неосведомленности, неузнанию между соотечественниками и современниками.
Много десятилетий ни один вопрос, ни одно крупное событие нашей жизни не было обсуждено свободно и всесторонне, так чтобы мочь нам произнести истинную оценку происшедшего и путей выхода из него.
* * *
Из той темноты и сырости, из-под глыб, мы и трогаем теперь первыми слабыми всходами. Ожидая от истории дара свободы и других даров, мы рискуем никогда их не дождаться. История — это сами мы, и не минуть нам самим взволочить на себя и вынести из глубин ожидаемое так жадно.
("Из-под глыб", От составителей)
Выход сборника статей "Из-под глыб" был спровоцирован публикациями в самиздате и за границей, в частности в "Вестнике Русского студенческого христианского движения" (выходит с 1925 года во Франции, сейчас под названием "Вестник Русского христианского движения"), материалов анонимных авторов из СССР, откровенно поливавших грязью и Россию, и русский народ. Через несколько лет один из авторов сборника "Из-под глыб" Игорь Шафаревич на эту тему объёмное исследование под коротким названием "Русофобия".
В «Вестнике РСХД» проявилось несколько лет назад такое целое направление — уроженцы России, живущие в России, обвиняют её так, будто сами они в этой грязи не варятся и чисты, ни к чему отношения не имеют… антипод раскаяния — очень сейчас распространено это в советской общественности и в советской так называемой третьей эмиграции. Это — обвинять Россию и даже поносить Россию — без чувства совиновности, без признания своей собственной доли в этой вине.
(Солженицын А. И., Собрание сочинений [в 20 т.]. — Вермонт; Париж: YMCA-Press, 1978—1991. — Т. IX: Публицистика: Статьи и речи. — 1981. — С. 24)
На самом деле этот сборник статей был не мгновенной реакцией на негативные публикации о России, а плодом творчества за 2-3 года группы авторов количеством 7 человек, из которых двое публиковались под псевдонимами: Михаил Константинович Поливанов как А. Б. и Феликс Григорьевич Светов (Фридлянд) как Ф. Корсаков. Вышел сборник из 11 статей почти одновременно в так называемом самиздате и парижском издательстве ИМКА-Пресс (YMCA-Press), в котором в течение ХХ столетия издавались многие авторы разных волн эмиграции из Советской России и СССР. Во Франции сборник вышел также на русском языке, уже позднее выходили его переводы. Публикацию сопровождали две пресс-конференции: 14 ноября 1974 года в г. Москве с участием Шафаревича И. Р., Агурского М. С., Борисова В. М. и Барабанова Е. В. ; 16 ноября 1974 в г. Цюрихе (Швейцария), данная высланным в том же году из СССР Солженицыным А. И. Сделано это было отчасти в целях безопасности авторов, надежда была на вынужденное признание роли общественного мнения за рубежом лидерами Советского Союза в период Разрядки. На конференции в Москве математик, историософ и публицист Игорь Ростиславович Шафаревич так обозначил цель книги.
Цель сборника представляется мне такой. При всем разнообразии оттенков независимой мысли в нашей стране, одно положение принимается почти единодушно: основной, решающей причиной, препятствующей нашему нормальному развитию, признается недостаток свободы, подавление человеческой личности всесильным государством.
* * *
Как мне кажется, трагедия нашего теперешнего состояния В том, что понимание жизни, складывавшееся в течение тысячелетия, утеряно, а его место не заняла никакая система взглядов, которая могла бы послужить основой для решения реальных человеческих проблем.
Официальная идеология, марксизм, такой функции на себя взять не способна. Я убежден, что социализм, и марксизм в частности, может овладеть душой народа, некоторое время двигать его историю, так же, как и убежден в том, что это движение ведет к национальной, а может быть и общечеловеческой катастрофе. Почему — я попытался показать в одной из статей этого сборника. Но сейчас, в нашей стране, марксизм никого и никуда подвигнуть не в состоянии.
Попытка в дискуссии приблизиться к истине, не стиснутой официальной коммунистической идеологией — в этом можно усмотреть попытку в начале 1970-х вернуться к русской идее как площадке для формирования целей и задач будущего развития. В свою очередь мысли, высказанные на цюрихской пресс-конференции, тоже заслуживают внимания, независимо от отношения к их транслятору.
Я и не хочу физической революции в своей стране, и никому вообще не желаю физических революций в мире, об этом я много раз писал. Но кроме того, я и выхода другого не вижу — как революция нравственная.
Различие между физической и нравственной революцией можно сформулировать, например, так: физическая революция — пойдем резать другого и наверняка установится справедливость. Нравственная революция: пойдем жертвовать собой, и может быть, установится справедливость.
Или в применении к жизни человека. Физическая революция: убивай другого; может быть, убьют и тебя при этом. Нравственная революция: ставь себя в такие положения, что тебя могут убить, но другого не убивай.
* * *
Кому-то и когда-то надо выйти из этого обреченного ряда — что вот еще один переворот, еще один раз будем резать, а потом уже будет справедливость. Вот пришла пора поставить точку и сказать: эпоха физических революций должна быть закончена! Десятки физических революций прокатились по миру и ничего не решили, хотя все обещали.
Я нарочно здесь формулирую в таких общих выражениях, которые относятся и к Западу и к Востоку. А если говорить только о моей стране, это совершенно конкретная задача: люди должны выполнить нравственный подвиг, не политический, нравственный — прекратить поддерживать идеологическую ложь.
Что диссидентское движение, что формирование русского национал-патриотического движения суть явления весьма противоречивые. Порой трудно разобраться, где честный диалог, а где стремление "примазаться" со своекорыстными целями. То и дело проявляющийся в сети большевистский принцип крикливо навешивать ярлыки, не зная сути дела нельзя признать не мнением, но даже позицией, потому что это больше похоже на попугайское бездумное повторение. А потому такой метод здесь неуместен. А потому читателям предлагается продолжить разговор в следующих публикациях о статьях и авторах сборника "Из-под глыб", актуальность которого отнюдь не исчерпана и в наши дни.
Традиционное: заходите, читайте, смотрите, ставьте like, если понравилось, делитесь ссылкой в соц. сетях, ну и подписывайтесь на канал.