Как же много, однако, существует разного рода проклятий, которые так или иначе используются или изображаются в современной художественной культуре, которые связаны с беспомощностью различных индейских племен в процессе их почти бессмысленных попыток противостояния против конкистадоров и других европейских завоевателей или колонизаторов. И практически единственное, что американский абориген мог противопоставить цивилизованному и агрессивному человеку в эпоху великих географических открытий и впоследствии - это магическое инфантильное всемогущество, включая как уже упомянутое проклятье, так и другие колдовские способы «борьбы», которые не имеют ничего общего с реальной действительностью.
На такие размышления меня подтолкнула просмотренная (а вернее - пересмотренная) восьмая серия первого сезона небезызвестного сериала «Сверхъестественное». Где по сюжету главные герои посетили очередной небольшой американский городок (которые, в отличие от мегаполисов, частенько появляются в шоу), подвергшийся странному и массовому нападению насекомых, удивительно похожему на одну из семи казней египетских.
Как выяснилось, причина сего события лежит в проклятии, которое наложил на местность некий индейский маг или жрец в отместку за трагедию. Европейцы решили переселить жителей местного индейского поселения, однако получилось так, как часто и выходило в таких случаях, к несчастью - все аборигены были уничтожены.
Что, собственно, могли противопоставить индейцы европейскому завоевателю? Цивилизационно находившиеся буквально в положении ребенка в сравнении с взрослым. Который больше знает и умеет - таким образом я вывожу на первый план то главное, благодаря чему европеец получил свое преимущество - науку. Однако африканский континент тоже в этом смысле отставал, но его миновала участь уничтожения и геноцида. Более того, масса африканцев получила возможность заселить тот самый рассматриваемый в данном посте Американский континент.
С относительно недавних пор то же практикуют индийцы, китайцы и японцы. Все эти народы будто превосходят те ригидные, канувшие в лету индейские племена, у которых вопросы выживаемости и адаптации не были в приоритете, в отличие от наивности, чести и гордости.
Что касается того факта, что с недавних пор белое население Америки вдруг задумалось о причиненных коренным народам уничтожению и другим бедствиям, - это очень похоже на кляйнианскую инфантильную депрессивную позицию, одним из элементов которой является репарация - желание восстановить объект после причиненного ему ущерба. Однако у психоаналитика этот ущерб, причиненный младенцем матери и ее груди - воображаемый, тогда как жестокость к индейцам вполне реальная, хотя отчасти тоже фантазийная, поскольку носит исторический характер.
О том, что подобное чувство вины как явление относительно недавно появилось у цивилизованных народов, я уже писал ранее. И о том длительном периоде, в течение которого, как представляется, многое подвергалось разрушению и уничтожению, и, соответственно, это чувство отсутствовало. Однако хочется больше развить эту мысль в контексте того, что данный процесс (если его сравнить, как это часто происходит в психоанализе и психологии, с процессом развития личности) очень похож на ранний этап формирования Супер-Эго у ребенка. Тот момент, когда у него впервые включается нечто похожее, что впоследствии превратится в совесть и иные чувства, связанные с моральными и другими ограничениями.
Не думаю, что такое происходит в истории человечества впервые. Припоминаю в этой связи разрушительное землетрясение на острове, государственное образование на котором было в союзе с Римом в пору его славных завоеваний в третьем - втором веках до нашей эры. Только вот какой это остров, точно не скажу - это мог быть Кипр, Крит или иной относительно крупный архипелаг в Средиземном море. Полибий во «Всеобщей истории» не без удивления, восторга и печали писал об этих событиях, вначале упомянув о трагедии, затем - о дарах, которые направились на этот остров со всех сторон света. Города, государства, колонии - все хотели поучаствовать в восстановлении разрушенного и даже соперничали друг с другом в помощи. Это тоже очень похоже на репарацию, но не из чувства вины, а из сочувствия, сопереживания.
Ранее великий Александр Македонский, в ярости приказавший сжечь покоренную столицу Персии - Персеполь, уже на следующий день, как пишут историки, сокрушался и сожалел о том, что уничтожил такой красивый, большой и богатый город. Другие, более близкие к нашей действительности и не менее великие завоеватели - монголо-татары - проявляли удивительную лояльность по отношению к православным священникам и другим религиозным служителям, что тоже можно связать с репарацией.
Из событий более близких припоминается критика руководства США за Хиросиму и Нагасаки со стороны СССР, включая рядовых граждан. Та же страна подверглась критике и за разрушение Дрездена. Впрочем, внутри того государства тоже была критика, причем не меньшей силы, чем внешняя. Примерно те же амбивалентные чувства американцы испытывают по поводу Вьетнама и Кореи.
Эти разные во времени примеры, относящиеся, на мой взгляд, к моментам в истории человечества, когда проявлялась коллективная совесть, свидетельствуют не о том, что у цивилизации в целом есть какой-то возраст, который можно сопоставить с развитием отдельно взятой личности, а о том, что, скорее всего, всеобщая история носит циклический характер. Однако если говорить о национальных, государственных, культурных и других сообществах, то в таких случаях, по моему мнению, говорить о возрасте данных групп более уместно.
Но вернемся к истории почти первобытных племен, обращавшихся к инфантильному опыту всемогущества, в данном случае представленном в виде магии. Ни на что другое надеяться они не могли, тем самым подтверждая свою беспомощность. Однако магическое всемогущество только на первый взгляд кажется единственным способом психологической защиты. В действительности здесь работает сложная схема, включающая отрицание и презрение. То и другое прежде всего нацелены на достижения западной науки, а также культуру и быт европейцев. Результатом же является триумф аскетизма - гордый и высокомерный, тщеславный и надменный.
Автор: Бясов Константин Тенгизович
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru