Жил-был старик, и было у него три сына: двое умных, а третий — дурачок Емеля.
Старшие братья его работают, а Емеля целый день лежит на печи, знать ничего не хочет.
Вот как-то раз братья уехали на базар, а бабы, невестки, давай посылать его:
— Сходи, Емеля, за водой.
А он им с печи и отвечает:
— Неохота...
— Сходи, Емеля, а то братья с базара воротятся, гостинцев тебе не привезут.
— Ну ладно.
Слез Емеля с печки, оделся, обулся, взял вёдра, топор да и пошёл на речку.
Прорубил лёд, зачерпнул вёдра и поставил их, а сам глядит в прорубь.
И увидел Емеля в проруби щуку. Изловчился и ухватил щуку в руки:
— Вот славная уха будет!
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
— Отпусти меня, Емеля, в воду, я тебе ещё пригожусь.
А Емеля смеётся:
— Да на что ты мне пригодишься?.. Нет, понесу тебя домой, велю невесткам уху сварить. Будет уха сладкая, вкусная.
Щука взмолилась:
— Отпусти ты меня, Емеля, в воду, я тебе сделаю всё, что ты пожелаешь.
— Ладно, только покажи сначала, что не обманешь меня, тогда отпущу.
Щука спрашивает:
— Емеля, Емеля, скажи — чего ты сейчас хочешь?
— Хочу, чтобы вёдра сами пошли домой и вода бы не расплескалась...
Щука ему и говорит:
— Запомни мои слова: когда что тебе захочется — скажи только:
«По щучьему веленью,
По моему хотенью»...
Емеля и говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Ступайте, вёдра, сами домой...
Только Емеля эти слова сказал — вёдра сами в гору пошли. Емеля отпустил щуку в прорубь и пошёл домой.
Идут вёдра по деревне, народ дивится, а Емеля идёт сзади, посмеивается... Зашли вёдра в избу и сами стали на лавку, а Емеля полез на печь.
Прошло много ли, мало ли времени — невестки ему и говорят:
— Емеля, что ты лежишь? Пошёл бы дров нарубил.
— Неохота...
— Не нарубишь дров, братья с базара воротятся, тебе гостинцев не привезут.
Емеле неохота слезать с печи. Вспомнил он про щуку и говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью — Поди, топор, наколи дров, а дрова — сами в избу ступайте да в печь кладитесь...
Топор выскочил из-под лавки — и на двор, и давай дрова колоть, а дрова сами в избу идут да в печь лезут.
Много ли, мало ли времени прошло — невестки ему говорят:
— Емеля, дров у нас больше нет. Съезди в лес, наруби.
А он им с печки и отвечает:
— А вы на что?
— Как мы на что?.. Разве наше дело в лес за дровами ездить?
— Мне неохота...
— Ну, не будет тебе подарков.
Делать нечего. Слез Емеля с печи, оделся, обулся. Взял верёвку и топор, вышел во двор и сел в сани:
— Бабы, отворяйте ворота!
Невестки ему говорят:
— Что ж ты, дурень, сел в сани, а лошадь не запряг?
— Не надо мне лошади!
Невестки ворота отворили, а Емеля говорит потихоньку:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Ступайте, сани, в лес сами...
Сани сами и поехали, да так быстро — на лошади не догнать.
А в лес пришлось ехать через город, и тут он много народу помял, подавил. Народ кричит: «Держи его! Лови его!» А он, знай, сани погоняет.
Приехал в лес и говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Топор, наруби дровишек посуше, а вы, дровишки, сами валитесь в сани, сами вяжитесь...
Топор начал рубить сухие дрова, а дровишки сами в сани валятся и верёвкой вяжутся. Потом Емеля велел топору себе дубинку вырезать — такую, чтобы насилу поднять. Сел Емеля на воз и говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Поезжайте, сани, домой...
Сани помчались домой. Опять проезжает Емеля через город, где недавно подавил много народу, а там его уже дожидаются. Схватили Емелю, тащат с возу, ругают и бьют.
Видит он, что дело плохо, и говорит потихоньку:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Ну-ка, дубинка, обломай им бока...
Дубинка выскочила — и давай всех колотить. Народ кинулся прочь, а Емеля приехал домой и залез на печь.
Много ли, мало ли времени прошло — услышал царь о Емелиных проделках и посылает за ним офицера: найти и привезти его во дворец.
Приезжает офицер в ту деревню, входит в избу, где Емеля живёт, и спрашивает:
— Ты — дурачок Емеля?
А он с печки и говорит:
— А тебе на что?
— Одевайся скорее, я тебя к царю повезу.
— А мне неохота...
Рассердился офицер и хотел ударить Емелю. А Емеля тихонько говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Дубинка, дубинка, обломай ему бока...
Дубинка выскочила и давай офицера колотить, насилу он ноги унёс.
Царь очень удивился, что его офицер не смог справиться с Емелей, и послал своего самого лучшего вельможу:
— Привези мне во дворец Емелю, а то голову с плеч сниму.
Накупил вельможа изюму, черносливу, пряников, приехал в ту деревню, вошёл в ту избу и стал спрашивать у невесток, что любит Емеля.
— Наш Емеля любит, когда его ласково попросят да красный кафтан посулят — тогда он всё сделает, что попросишь.
Вельможа дал Емеле черносливу, изюму, пряников и говорит:
— Емеля, а Емеля, что ты на печи лежишь? Поедем к царю.
А Емеля ему и отвечает:
— А зачем? Мне и тут тепло.
— Емеля, а Емеля, тебя царь кормить, поить будет — поедем, пожалуйста.
— А мне неохота...
— Емеля, тебе царь красный кафтан подарит, шапку и сапоги.
Емеля подумал-подумал и говорит:
— Ну ладно, ты вперёд ступай, я за тобой вслед буду.
Уехал вельможа, а Емеля полежал ещё на печи и говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Ну-ка, печь, поезжай к царю...
Тут в избе углы затрещали, крыша зашаталась, стена вылетела, и печь сама пошла по улице, по дороге, прямо к царю.
Царь глядит в окно и дивится:
— Это что за чудо?
А вельможа ему и отвечает:
— Это к тебе Емеля на печи едет.
Вышел царь на крыльцо и говорит:
— Что-то на тебя Емеля много жалоб! Много ты народу подавил.
— А зачем они под сани лезли?
В это время в окно на него глядела царская дочь, Марья-царевна. Емеля увидал её в окошке и говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Пусть царская дочь меня полюбит.
И сказал ещё:
— Ступай, печь, домой...
Печь повернулась и пошла домой, зашла в избу и стала на прежнее место. Емеля опять лежит-полёживает.
А у царя во дворце переполох, крик да слёзы. Марья-царевна по Емеле скучает, жить без него не может, просит отца, чтобы выдал он её замуж за Емелю.
Тут царь забедовал, затужил и говорит опять вельможе:
— Ступай, приведи ко мне Емелю живого или мёртвого, а то голову с плеч сниму.
Накупил вельможа сладостей разных да и поехал к Емеле. Накормил, напоил Емелю, тот раздобрел да и спать лёг. А вельможа уложил его в повозку и повёз к царю.
Царь тотчас велел прикатить большую бочку с железными обручами. В неё посадили Емелю и Марью-царевну, засмолили бочку и в море бросили.
Долго ли, коротко ли — проснулся Емеля, видит — темно, тесно:
— Где же это я?
А ему отвечают:
— Скучно и тошно, Емелюшка! Нас в бочку засмолили, бросили в море синее.
— А ты кто?
— Я — Марья-царевна.
Емеля говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Ветры, буйные, выкатите бочку на сухой берег, на жёлтый песок...
Ветры буйные подули, море взволновали. Бочку выкинуло на сухой берег, на жёлтый песок. Емеля и Марья-царевна вышли из неё.
— Емелюшка, а где же мы жить будем? Построй нам какую ни на есть избушку.
— А мне неохота...
Тут она стала его ещё пуще просить, он и говорит:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Выстройся, каменный дворец с золотой крышей...
Только он сказал — появился каменный дворец с золотой крышей. Кругом — зелёный сад, цветы цветут и птицы поют.
Марья-царевна с Емелей вошли во дворец, сели у окошечка.
— Емелюшка, а нельзя тебе красавчиком стать?
Тут Емеля недолго думал:
— По щучьему веленью,
По моему хотенью —
Стать мне добрым молодцем, писаным красавцем...
И стал Емеля таким, что ни в сказке сказать, ни пером описать.
А в ту пору царь ехал на охоту и видит — стоит дворец, где раньше ничего не было.
— Это что за невежа без моего дозволения на моей земле дворец поставил?
И послал узнать-спросить: кто такие?
Послы побежали, стали под окошком, спрашивают.
Емеля им отвечает:
— Просите царя ко мне в гости, я сам ему скажу.
Царь приехал к нему в гости. Емеля его встречает, ведёт во дворец, сажает за стол. Начинают они пировать. Царь ест, пьёт и не надивится:
— Кто же ты такой, добрый молодец?
— А помнишь дурачка Емелю — как приезжал к тебе на печи, а ты велел его со своей дочерью в бочку засмолить, в море бросить? Я — тот самый Емеля. Захочу — всё твоё царство пожгу и разорю.
Царь сильно испугался, стал прощенья просить:
— Женись на моей дочери, Емелюшка, бери моё царство, только не губи меня!
Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
Тут и сказке конец, а кто слушал — молодец!
СКРЫТЫЕ СМЫСЛЫ СКАЗКИ
В славянской мифологии Щука связует миры Яви и Прави, людской и Божественный. Она – Царица Рыб и символ плодородия. Повелительница зыбких речных пространств (что соотносит её и с миром Нави, и с бессознательным), издревле на Руси она покровительствует беременным и роженицам, опекает бесплодных, помогая им зачать, выносить и родить здоровое дитя/потомство.
Щука является ипостасью Богини Рожаны, которая издавна почиталась берегиней супружеской гармонии, семейного благополучия, домашнего уюта.
Вот как представлена Щука в «Песнях птицы Гамаюн»:
«Раз Сварогу с Ладою-матушкой в Ирии в саду мало спалось. Ой, малым-мало почивалось, да во сне приснилось-привиделось. Будто в море-Океане щука плавает, не простая щука — златопёрая!
А кто съест ту щуку златопёрую, сразу забеременеет, ибо то не просто щука златопёрая — то сам Род — отец небесный проплывает в синем море.
И подумали Сварог с Ладой-матушкой: что во сне приснилось-привиделось, наяву также может случиться.
Выловили щуку златопёрую, выловили щуку, приготовили. Лада щуку златопёрую съедала, её косточки на Землю побросала, а Коровушка-Земун все остатки подлизала. И тогда они втроём забрюхатели. Понесла от щуки Лада-матушка, Мать Сыра Земля забеременела, вслед за ней и Корова небесная.
Родила тогда Лада-матушка трёх прекрасных богинь, Рода трёх дочерей, а потом их брата могучего. Родила шаловливую Лелю — Радость-Лелюшку златокудрую. А потом и Живу весеннюю — деву огненную, весёлую. И затем Марену холодную, деву Смерти — царицу прекрасную. Долго мучилась Лада и тужилась, и родила Перуна великого, бога мощного, милосердного.
А Зeмун-Корова небесная родила великого Велеса.
Задрожала потом Мать Сыра Земля — и родила Ярилу-пахаря.
Как рождалися боги вечные, колебалася Мать Сыра Земля, с мест сходили горы высокие, бури пенили море синее, расстилалась трава, приклонялись леса и дубы вылетали с кореньями» («Песни птицы Гамаюн», Третий клубок: https://nukadeti.ru/skazki/pesni-pticy-gamayun).
Мы видим, что Щука – образ не простой. Она, как мудрая наставница, может давать советы и помогать людям.
Емеле посчастливилось выловить Царь-Рыбу, проявление Богини Рожаны, покровительницы семейного очага и зарождения новых жизней, подательницы ума-разума, знаний и всякой учёности. И он не преминул этим воспользоваться.
Кто же такой сам Емеля?
Наш герой олицетворяет собой подростка, ведь на Руси детина до 21 года не имел права создавать семью, так как считался недорослем, не имеющим необходимого жизненного опыта, знаний, умений и практических навыков. Подтверждением его личного статуса (социального положения, состояния в социальной системе; в данном случае, в семье и в деревенском сообществе) является и его имя – Емеля, а не Емельян. Полное имя человека обычно говорит, что он сложился как личность, и является зрелым индивидом. Сокращённая форма полного имени свидетельствует или о очень близких, родственных или дружественных отношениях с человеком, или о его психологической и/или телесной (морфологической) незрелости.
Кто способен на необдуманные поступки, озорство, лихачество и буйство? Только юность, только ребячливый мальчишка. Точно так, как Емеля, когда на санях помял да подавил множество народа. Такие поступки может совершить лишь человек, не способный до конца оценить и осознать результаты своих поступков, и пока не готовый к полноценной взрослой жизни. Персонаж сказки показан очень жизненным типажом - Емеля вобрал в себя как негативные, так и позитивные качества обычного русского деревенского парня.
А ещё он, как все ребята и подростки, любит всякие вкусности, сладости и модную одежду (для того времени – это красный кафтан).
Емеля, как речётся в сказке, – младший сын и брат. Его нельзя назвать глупым, но неопытность и незрелость сразу бросаются в глаза. Он взбалмошный и неосмотрительный, без царя в голове, ещё не способный полностью контролировать свои действия. Однако Емеля-дурак в определённых обстоятельствах оказывается умнее прочих интеллектуалов. Емеля смог достичь таких высот, которые и не снились обычным людям. Он нестандартный человек, который выбивается из общей массы, и достигает удивительных вершин.
Какие качества ещё характеризуют Емелю? Он бескорыстен и не ищет личных выгод. Если бы волшебную Щуку поймал бы не Емеля, а кто-то другой, даже один из его старших братьев, несомненно, загадал бы сразу практичное желание: и богатств, и прислугу, и боярский терем. А Емеля, забавляясь, совершил безрассудную выходку, шалость, дурашливость ради озорства и сохранения собственных сил: «Хочу, чтобы вёдра сами пошли домой и чтобы вода из них не расплескалась». Это баловство никак не изменило его жизнь, не сделало богатым и преуспевающим. К тому же, Емеля прибегает к волшебству Щуки лишь для помощи другим людям: невесткам принести воду и наколоть дров; заставляет печь ехать во дворец по повелению царя; для спасения из бочки, брошенной в море; а также для строительства царских палат своей будущей жене – царевне, привыкшей жить в роскоши. Единственное, что он попросил для себя – так это любви царской дочери, когда не устоял перед её красотой; и такой же красоты для себя, чтобы в их отношениях не было дисгармонии. Таким образом, Емеля достиг процветания и счастья, выполняя волю других.
Также Емеля – не легковерный простак. Он признаёт, что ленив. На протяжении всей сказки на все просьбы отвечает, что ему неохота. Только лень у него «необычная»: он готов помочь в том случае, когда его ласково попросят, гостинцы да красный кафтан посулят. Значит, Емеля не забывает о чувстве собственного достоинства, хочет к себе внимательного, чуткого и уважительного обращения. Он осознаёт собственную ценность и относится к себе с самоуважением.
Можно считать, что в данном случае у Емели не лень, а спокойное состояние сосредоточенности на себе и своём мире. Емеля абсолютно спокоен и уверен в своих силах. Когда народ видит, как вёдра идут сами, Емеля лишь посмеивается. Емеля пребывает в ладу и с собой, и с природой (жалеет и отпускает Щуку). Единственное его упущение: гармония с людьми у него отсутствует. Но концентрация внимания на себе и своих желаниях приносит свои плоды. Ему присущи невозмутимость, полное хладнокровие и абсолютная уверенность в своих силах. Емеля не боится даже царских слуг и самого царя, в то время как бОльшая часть населения, увидев перед собой императорскую особу, как минимум, нервничала бы. В данном случае Емеля именно мудр, потому что сохраняет душевное равновесие во всех жизненных обстоятельствах.
Емеля, как и любой человек, имеющий малый жизненный опыт, ещё не успевший столкнуться со всеми проявлениями бытия, ведёт себя соответственно: как ребёнок. Другой на его месте вообще не стал бы слушать щуку, не отпустил бы её на волю, не поверил бы в сказочные обещания, усомнился бы в возможности невероятного. А Емеля поверил и тут же проверил. И, используя волшебный потенциал, которым наградила его спасённая щука, нисколько не сомневался в его силе. Скорее всего, он даже глубоко и не задумывался, а просто хотел и заполучал то, что хотел. В этом и есть скрытый смысл. Как ребёнок, впервые видя какой-то объект, знакомится с ним, узнаёт его свойства. Так и Емеля, знакомясь со Щукой, узнаёт её качества. И верит ей безоговорочно. Он не сторонник того, чтобы в жизни всё слишком усложнять. Нужно желать и не сомневаться в своих силах. Тогда можно достичь многого.
Осуществить свою мечту можно в состоянии совершенного душевного покоя и уверенности, что всё задуманное обязательно исполнится. Если будете нервничать, бояться и сомневаться, это отберёт у вас энергию для осуществления замыслов. Обычно взрослые зрелые люди мыслят штампами, стереотипно: нет, этого достигнуть я не смогу, потому что это невозможно априори. Тут им в помощь чистый разум ребёнка. Поскольку ребёнок, сталкиваясь с новым для себя в мире, верит своей матери, объясняющей эту новизну, всецело и непосредственно, то его сознание формирует ряд возможностей и притягивает к нему желаемое.
Отрицательные эмоции взрослого не позволяют ему увидеть положительный исход; взрослый человек не может отрешиться от рисков и опасностей на пути к мечте. Слова «неосуществимость», «невыполнимость» становятся для него непреодолимым препятствием. Таким образом, робость, малодушие, неверие и трусость блокируют ему осуществление любых намерений. Страх неудачи ведёт к поражению. Так взрослый человек формирует свою действительность.
Сказка «По щучьему веленью» объясняет нам: чтобы претворить свою мечту в жизнь, нужно верить в себя, в безграничный потенциал собственных возможностей, проявляющихся в полной мере лишь тогда, когда ты спокоен. А, кроме того, в любых ситуациях держаться с достоинством и мудро пользоваться мощью природы, вселенских энергий и неиссякаемого Божественного Разума.
Жизнь испытывает на прочность каждого из нас. Посылает она испытание и Емеле, когда его с царевной сажают в бочку и бросают её в море. По сути, его пускают по волнам собственного бессознательного. Ему не остаётся ничего более, кроме того, как переосмыслить свою жизнь до мелочей. Погружаясь в пучины своего «Я», Емеле предстоит отрефлексировать свои действия и то, что за ними стоит. А конкретно: выявить, понять и признать свои ошибки, недобрые мысли, необузданные разудалые эмоции, разрушительное поведение, принявшее катастрофический оборот для ни в чём неповинного народа, помятого и подавленного главным героем сказки во время его бешеной поездки на санях.
Постепенно, под влиянием любви к царевне, в нём пробуждаются такие гуманные и благотворные чувства, как сострадание, участие, отзывчивость, сочувствие, милосердие. Понимая, что хрупкая, нежная и чувствительная царевна не приучена и не готова жить в чрезвычайных для неё обстоятельствах простецкой и спартанской обстановки, он возводит для неё хоромы.
Резкая смена жизненной ситуации приводит Емелю к взрослению и возмужанию. От привычной домашней обстановки, когда после гульбы и шумного веселья, обыденных для деревенского парня мужских забав приходишь домой, и, грязный, заваливаешься на печь, к почти семейному положению. Отныне ты уже в статусе жениха, и должен поддерживать порядок в новом доме, содержать невесту да ещё соблюдать приличия, отличаться тактом, тонкостью и деликатностью манер. Теперь придётся стать главой семьи и нести за неё ответственность. Конечно, такая трансформация даётся нелегко. Но душевное преображение влияет и на наружность Емели: он и внешне становится красивым человеком. Любовь к царевне озаряет его изнутри, одухотворяет, и этот внутренний свет отражается на его облике.
Под конец сказки происходит примирение поколений, исчерпывается конфликт между родителями и детьми. Детско-родительские отношения налаживаются. Царь благословляет молодых, играют свадьбу, и молодожёны начинают свою новую жизнь в целостном триедином гармоничном единстве: в ладу и согласии с собой, с людьми и с природой.
«По щучьему веленью» - сказка о взрослении, становлении характера, инновационных разработках (лень приводит Емелю к изобретению вёдер-самоходов, самодвижущихся саней и печи, что можно интерпретировать как новаторские разработки молодого дарования Емели: мало ли на Руси кулибиных?), об умении исполнять желания свои и окружающих, выстраивать жизнь в умиротворении и идиллии с любимым человеком, и в итоге – об изменении себя под давлением навалившихся обстоятельств.
Русская народная сказка «По щучьему веленью» - сокровищница мудрости для молодёжи, для формирующихся душ подрастающего поколения. Она таит в себе множественные сакральные смыслы, проникать в которые можно до бесконечности. Раньше в концовке каждой сказки была присказка: "Сказка ложь, да в ней намёк, кто познает - тем урок". Позднее она была искажена христианами: "Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам - урок". Но это уже тема для отдельной статьи.
Мои благосклонные читатели! Чтобы не пропустить следующие публикации, подписывайтесь на канал, ставьте лайки, свободно высказывайте своё мнение в комментариях и делитесь с друзьями! Удачи и всех благ!