Забывчив русский народ. Талантлив, но не предприимчив… Всякие иноземцы, будь то итальянцы, немцы, французы или другие европейцы, не забывают своих гениев, всячески их рекламируют, используя славу своих предков в корыстных целях…
Настоятельно рекомендую прочитать вначале предыдущую публикацию:
Все публикации по данной теме читайте в этой подборке:
Подвиг 4-й. Продолжение
Феофан, Рублёв и другие
Знаменитый иконописец Андрей Рублёв появляется на свет Божий примерно в 1360-х – 1370-х годах. Он признан всеми как основоположник московской школы живописи. Совместно с Феофаном-греком и городецким Прохором они в 1405-м году расписывают в Московском Кремле Благовещенский собор.
Затем Рублёв работает в Звенигороде, где пишет знаменитую «Троицу», а после во Владимире, вместе с живописцем Чёрным и другими пишет фрески в Успенском соборе.
К сожалению, очень многие его работы до наших дней не сохранились. А самая известная – «Троица» и по сей день будоражит умы многих людей на планете. Рублёв, Чёрный, ювелир Амвросий и другие великие мастера Троице-Сергиевой лавры творят шедевры воистину мирового уровня.
Умирает Андрей Рублёв толи в !427, толи 1430-м году (доподлинно не известно). Хоронят его в Андрониковом монастыре. Да, мало сведений о нём нам сохраняет история. Досадно. Но речь идёт не столько о личности Андрея Рублёва, сколько о его наследстве – московской школе живописи.
В Москву приезжает Феофан-грек. Феофан чужеземец, а на Руси к чужеземцам всегда относятся с почтением. Он признан уже как мастер живописи и у себя в Константинополе и в Новгороде. Кому ещё кроме него по праву может принадлежать место основоположника московской школы живописи в истории?
Феофану, а не кому бы то ещё и заказывают москвичи исполнить фундаментальную работу – расписать центральные фигуры деисусного чина на для иконостаса Благовещенского собора.
Благовещенский собор является «первой и первенствующей церковью» в государстве Московском, который возводится примерно в XIV-XV вв. Пресвитером собора становиться духовник царского семейства. Только лишь этот факт показывает его статус на Руси.
А потому и роспись этого храма обязана стать некой путеводной звездой русских иконописцев, основоположников московской иконописной школы.
Феофан видать окончательно уже адаптировался, обрусел, потому как в центральных фигурах иконостаса уже не просматриваются языческие черты, поразившие некогда новгородцев, но имеется некая величавость и торжественность.
Как же москвичам без «величавости»? Они одерживают победу в войне со Ордой и уже чувствуют не только свою воинскую силу, но и силу созидания. Вот только для военной силы спесь и гордость больше подходят, а для созидательной – радость творца, творящего чудо. Большая, однако, разница…
Феофан обычный, нормальный гений, обладает великолепной обучаемостью и учит, учась постоянно. У гениев так и должно быть. И москвичам он шибко нравится. Они, не жалеют времени, что бы лишний раз заглянуть в храм и полюбоваться как работает мастер.
Нравиться как работает Феофан и русским живописцам. Они воспринимают его как товарища им равного и как своего учителя. А им у него есть чему учиться.
Кроме Руси в мире есть много стран, обладающим некоей особенностью – растворять в себе иноземцев. Древние китайцы говорят: «Земля – корень всех существ». Народ поднебесной множество раз испытывает на себе гнёт кочевников, которые оккупируют «Срединную империю» - начало, корень всех китайцев.
И побеждает не враг их, а земля, на которой живёт китайский народ. Она всегда «окитаивает», растворяет в себе пришлых инородцев. В конце IX века, на Северо-Запад Франции вторгаются норманны.
Между Роллоном, вождём норманнов и французским королём Карлом Простоватым заключается договор, по которому возникает Нормандия. Норманны мечтают создать своё новое государство по канонам и обычаям своих скандинавских предков. Однако…
Однако, не проходит и четверти века, как они не только свои обычаи и культуру забывают, но даже свой родной язык. Короче, скандинавы «офранцузываются» полностью.
Такие же истории происходят повсеместно, во всех уголках планеты Индокитай, Индостан и т.д. Таким же образом и любой иностранец, оказавшись на русской земле, вскоре «обрусевает» на 100%.
Вот так и любой инородец-зодчий, творя свои шедевры на Руси, очень быстро становился по духу, по менталитету, по характеру русским. И Феофан вносит очень значимый вклад в искусство русичей, именно в искусство русских, русское искусство. Вклад не в византийское, а в русское.
И Феофан и Прохор и Чёрный, именно они становятся основателями московской школы живописи. Они творят шедевры мирового уровня, подпитывая друг друга новыми идеями, энергиями творчества и поиска.
Гениев не бывает как без прошлого, так и без будущего. Народ формирует искусство. Гении же его всего лишь осмысливают и обрабатывают. Гением быть весьма не просто. Это невероятно большая ответственность быть гением.
За каждый свой штрих, слово, линию ты теперь отвечаешь, если считаешься гением. А в таком искусстве как иконопись, ответственность вырастает многократно.
В одном из древних текстов можно прочитать, что:
«…подобает живописцу быть смиренну, кротку, благоговейну, не празнословцу, не смехотворцу, не сварливу, не завистливу, не пьянице, не грабёжнику, не убийце, особенно же хранить чистоту душевную и телесную, со всяким опасением…» /Любимов Д.Л. «Искусство Древней Руси. М., 202/
Вернёмся к Андрею Рублёву. Хотя он и считается одним из основоположников московской живописной школы, но я думаю правильнее будет его считать выходцем из этой школы, впитавшем в себя наработки прежних русских живописцев и мастерами-чужестранцами-новаторами.
Рублёвская «Троица ветхозаветная»
Икона «Троица» признаётся во всём мире как вершина русского творчества. Достоверно известно и то, что она написана рукой Андрея Рублёва. На иконе изображены три ангела.
Я не буду давать описание того, какой библейский сюжет на ней изображён. Суть не в этом. Я скажу лишь о том, какие чувства эта икона вызывает.
Мы знаем, когда Рублёв с Даниилом Чёрным закончили во Владимире роспись Успенского собора, он, по воле Московского князя, становится ведущим иконописцем Московии.
Историки считают, когда Андрей Рублёв работает в Троицкой лавре, Никон поручает ему написать «Троицу Ветхозаветную». Завершается почти полувековая война с ордынцами.
Русские люди верят, что зависимости от Орды пришёл конец. Но ещё почти 30 лет продолжается распря между русскими князьями. Но когда Никон предлагает Рублёву написать «Троицу», об этом ещё не знали.
Откуда тогда от «Троицы» идёт некий тонкий «дух», который успокаивает, предостерегает, умиротворяет и подсказывает – сила русского народа в его единстве?
Иконописец выбирает для сюжета золотой, солнечный, фон, а превалирующими цветами становятся цвета, вошедшие позднее в основные цвета государственной символики России – красный (пурпурный), синий, белый (светло-золотой)…
Случайно? Вряд ли. Гении именно и отличаются от простых смертных своей логичностью. Сходите сами в «третьяковку», посмотрите внимательно на икону и почувствуете сами, как к вам приходят совершенно другие мысли, догадки и прозрение о логике Древнерусского государства той «рублёвской» эпохи.
Забывчив русский народ. Талантлив, но не предприимчив… Всякие иноземцы, будь то итальянцы, немцы, французы или другие европейцы, не забывают своих гениев, всячески их рекламируют, используя славу своих предков в корыстных целях…
Русский же человек спокойно хоронит произведения своих мастеров не под одним даже слоем работ других. Бывает и просто под чьей ни будь откровенной мазнёй. И забывать русские начинают своих гениев ещё до XVIII века…
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
Подпишитесь на канал чтобы не пропустить, потому как в следующей публикации я расскажу про храмы православные...
Все статьи по данной теме я разместил для вашего удобства в одной подборке:
Помощь белгородским пограничникам: СБЕР 2202 2083 3364 1968