Мог бы прекрасно там устроиться и работать, тем более что работы там немерено. Ездил бы в Псков, где уже стоит при Мирожском монастыре Спасо-Преображенский собор и строятся другие храмы, которые расписывают прекрасные псковские художники, однако…
Настоятельно рекомендую прочитать вначале предыдущую публикацию:
Все публикации по данной теме читайте в этой подборке:
Подвиг 4-й. Продолжение
Школа иконописи
Счастливый Феофан с воодушевлением начинает творить в русском городе. Здесь он раскрепощается, поражает новгородцев силой полёта своей мысли, воображением, необыкновенной смелостью и техникой письма. Волнение своей мятежной души Феофана передаётся в его иконах и фресках.
И новгородские мастера раскрепощаются, стремятся найти собственный идеал, средства и способы передавать «реальную страсть» в этом ирреальном божественном искусстве.
Заезжий грек и русские мастера обогащают друг друга и радуются этому. Но они не понимают, что душевные порывы Феофана не могут удержать его надолго в вечевой республике.
Византиец расписывает храм Спаса Преображения, а под его руководством новгородские мастера расписывают церкви Успения и Фёдора Стратилата. Длительное время считается, что их расписывает тоже Феофан, настолько фрески были схожи с теми, что рисует грек в церкви Спаса Преображения.
Но исследования позднее показали, что это всё-таки делают русские мастера. В этих работах обнаруживаются уже чисто русские черты, ярче проявляется чисто новгородская живописная традиция.
Ну что сказать? Да, есть одна закавыка в русском менталитете, однако – банальная забывчивость. Но сейчас не об этом. Есть в русском характере другое, очень важное качество – великолепная обучаемость.
Вообще-то такого понятия как «абсолютная обучаемость» не существует. «Абсолютный слух», например музыкальный или литературный, есть, а вот… «обучаемость абсолютная» не, не встречал. Не важно, важно что такое качество есть у русского человека и то, как он им пользуется.
Вспомните, к примеру, с чего Чингисхан начинает. У этого монгола есть вначале только 9 самых преданных нукеров, умеющих лишь отлично драться с пиками и саблями. Их забайкальские противники владеют тем же самым и только.
Все они не «бельмеса» ни о каких «стратегиях и тактиках» боевых действий, ни о том как совершать длительные походы и набеги на дальние расстояния, как штурмовать и осаждать крепости.
Но они, степные дети, обучаются быстро, обучаются буквально на ходу. Прекрасно обучаются, «абсолютная обучаемость». Филипп Македонский, даже не задумываясь над этим качеством простых пастухов-кочевников, делает из них непобедимую армию, создаёт империю Дария.
Не задумываются над этим качеством ни римляне с византийцами, ни китайцы, ни жители Центральной Азии и Индостана. Не верят они просто, что какие-то дикари их смогут победить. А зря не верят, и платят за свою наивность очень дорого.
Вот только русский человек во вред другому, никогда это своё прекрасное качество не использует. Чем это не русский, народный дух?
Однако не долго работает грек в Новгороде. Но русские мастера не только успевают перенять его манеру письма и творческие идеи. Новгородцы осваивают их творчески, впитав самое важное. В этом и сила русского духа.
Это качество не единожды в истории помогает русскому человеку прозреть и вспомнить нечто важное. Оно удивляет друзей и поражает врагов, радует фанатов красоты и творчества.
Школа живописи Новгорода в XV веке переживает подъём, оставляет множество шедевров живописи мирового уровня, сотворённых в других творческих школах Новгорода. В том веке, кроме Феофана, на новгородской земле больше не появляется ни один заморский учитель…
Вглядитесь внимательно в шедевры той эпохи и вы поймёте, какую душевную энергию, талант и ум свой отдаёт этой работе каждый русский новгородский мастер.
Зачем уехал
Возможно, что кто-нибудь меня спросит, зачем столько писать о греке Феофане, хоть и играющим огромную роль в русском искусстве? Да, но есть нюанс – зачем он уезжает в Москву из вечевого Новгорода?
Мог бы прекрасно там устроиться и работать, тем более что работы там немерено. Ездил бы в Псков, где уже стоит при Мирожском монастыре Спасо-Преображенский собор и строятся другие храмы, которые расписывают прекрасные псковские художники, однако…
Школы живописи уже имеются и в других русских княжествах. Гениальный грек мог бы путешествовать, изучать и помогать, тем более что любит путешествовать. Зачем в Москву ехать?
Да потому как Москва в XIV-XV веках превращается в центр не только политический и экономический, но и культурный, выиграв длительное противостояние с Ордой.
Да, выигрывает, хоть и соглашается оставаться золотоордынским данником, но у кочевников не получается сделать дань настолько обременительной, чтобы не дать строить новые города, крепости, великолепные храмы, расписанные чудесными иконами и фресками, в том числе и иностранными мастерами живописи.
Повторюсь – да, Москва побеждает в полувековой борьбе с Золотой Ордой. Именно сила духа москвичей, экономическая база, стабильность, уверенность русских в своей силе рождает у византийских мастеров убеждённость в том, что они будут в Москве в безопасности. Что никакой кочевник не сможет силой увезти его в свою степь.
К тому же, за свою работу византийский мастер гарантированно получит весьма достойное вознаграждение, а когда он будет творить, над душой никто стоять не будет. Москва уже победила. И это чувствуют не только в Европе, но и в Азии.
Естественно, Феофан-грек это тоже чувствует. Чувствует, и наверняка уверен, что Москва, одержавшая победу над своим вековым врагом, начнёт ставить крепости, монастыри и храмы и будет их оформлять так, как никто не делает в мире.
Это настолько очевидно, чтобы такой умный человек как Феофан не сознавал, куда перемещается энергетический центр русского народа. Москва превращается в город, в котором чудесно сочетаются линии Афин эпохи Перикла и Рима в I-II вв. н.э.
Москва уже может даже помогать константинопольской церкви. В Москву едут мастера не только из русских княжеств, но и из Византии, Болгарии, Сербии. И Москвичи всех принимают, дают им работу, даже не опасаясь, что иностранцы могут начать творить своим творчеством другую, «чужеземную Русь» и переучат русских мастеров.
Не переучат. Нельзя переучить в принципе того, кто обладает «абсолютной обучаемостью». Потому как, обучаясь у кого либо, такой человек прежде всего обучается у самого себя, будируя собственные неиссякаемые внутренние резервы.
Процесс обучения в диполе «учитель – ученик», где внутренний мир одного и другого, смешиваясь между собой, рождает творческую энергию, одинаково развивающую обоих. Такой наглядный пример я продемонстрирую на примере двух гениальных живописцев в следующей публикации…
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...
Подпишитесь на канал чтобы не пропустить, потому как в следующей публикации я продолжу свой рассказ о византийце Феофане и расскажу про Андрея Рублёва…
Все статьи по данной теме я разместил для вашего удобства в одной подборке:
Помощь белгородским пограничникам: СБЕР 2202 2083 3364 1968