В прошлом хватало стыдных профессий. Стыдных в том смысле, что людей, которые ими занимались, либо считали ниже в иерархии, либо их профессия стала словом нарицательным (например, словом торфушка девушек ругали, мол, "что ты грязная как торфушка"), либо профессия была связана с разными социальными ограничениями, как у пастуха.
Про торфушек, кстати, я писала в статье вот тут:
Что касается пастухов, у них исторически был уникальный статус.
Здесь я сразу подчеркну, что речь веду по большому счету о дореволюционных временах. О 19 веке — первой трети 20-го.
С одной стороны считалось, что пастух умеет колдовать и с лешим водиться.
Исконно более сильными колдунами почему-то считались пришлые люди, или люди другой национальности. Например, русские, которые жили рядом с вепсами, считали, что именно вепсские колдуны более сильные. А поморы, которые жили рядом с саамами, считали что у саамов самые опасные колдуны.
Это касалось в принципе приезжих. Приедет новый человек в село, да еще и обладающий особым навыком, которым не обладают все вокруг, ему точно припишут какие-то магические свойства.
Поэтому пастухов, которые общались с нечистой силой для защиты стада, тоже старались приглашать со стороны. Особенно славились на Русском Севере и Поволжье ваганы (выходцы с реки Ваги, из Шенкурского района Архангельской обл), черепаны (из Череповецкого и Белозерских районов Вологодской обл), тверские, поляки (так называли в Новгородской губернии выходцев из Псковской и Витебских губ).
С другой стороны, профессия эта была не слишком денежной и почетной, так что шли в нее странники, бродяги и нищие. То есть люди самого низкого социального положения.
Вообще в старину пастушеством занимались сами владельцы животных. Нанимать пастухов, как считается, стали не так давно в принципе. Веке в 19, вероятно.
Поначалу пастухов стали приглашать монастыри и богатые хозяйства. Впоследствии уже и сами крестьяне смогли нанимать пастуха вскладчину. Несколько семей скидывались и оплачивали работу на лето.
При этом столоваться и ночевать пастух должен был также в домах хозяев, чей скот он пас.
Пастухи должны были соблюдать определенные ограничения. Как минимум на летнее время, пока они пасут скот, им следовало избегать любых интимных отношений.
Связь тут, думаю, и магическая и социальная. С одной стороны отказ от интима увеличивает его колдовскую силу. С другой, он не должен нести какой-либо опасности женщинам, в домах которых он ночует.
О том, как пастухи колдовали, я писала тут, у себя на сайте.
Смысл в том, что пастух как бы заключал контракт с лешим, чтобы тот не забирал скот. В то же время пастух, что может выглядеть парадоксально, но защищался от лешего с помощью магии (очерчивал круги, совершал обход стада), плюс еще для защиты привлекал христианского бога, путем использования крестов, и т.п. православных атрибутов.
Обход и вера в магическую силу пастуха были важным факторами формирования статуса в деревенском обществе.
Но вернусь к теме отношений с женщинами.
"Чтобы обход не потерял силу, пастух должен был соблюдать ряд условий, в том числе правила избегания — ограничение на общение с женщинами. Уже весной, взяв обход, пастух давал обещание в течение всего пастбищного сезона не жить с женой.
Пастуху запрещалось гулять и играть с деревенскими девушками, участвовать в хороводах. При несоблюдении сексуальных табу вина на гибель скота ложилась на пастуха.".
Женщины, которые пересекались с ним по делу, тоже должны были соблюдать ограничения:
"При найме пастух предупреждал хозяев скота, что женщине нельзя выгонять скот простоволосой, босой, с голыми ногами, в подокнутой юбке или рубахе без кофты. Увидев женщину босой, пастух хлестал ее по ногам кнутом или хворостиною.
Женщина не должна выгонять скотину и тем более являться на пастбище во время месячных".
Учитывая, что в пастухи обычно шли нищие крестьяне, они были вытеснены с брачного рынка. Брак с пастухом считался нежелательным или даже позорным.
В качестве исключения пастухи могли жениться на вдовах с детьми, пойти в примаки (зять, пришедший жить в дом родителей жены) к засидевшимся девушкам.
Вместе с тем пастух имел значительное влияние на репутацию женщин.
"Пришлый пастух ночевал и столовался по очереди в домах хозяев скота. При этом он имел возможность наблюдать домашний быт различных семейств и иногда использовал свои наблюдения, разнося по деревне информацию об отношениях внутри семьи и качествах той или иной хозяйки.
Опасаясь подобных разговоров, хозяйки старались принять пастуха как лучшего гостя, выставляя праздничное угощение и производя тщательную уборку дома перед его приходом".
Такая вот интересная на самом деле профессия, с ореолом таинственности, мистики и в то же время определенного социального презрения и избегания.
А ниже на фото уже советские пастухи где-то на Ижме. Фото красивое, поэтому покажу его тоже, хотя оно и не совсем в контексте статьи.
В советские времена, конечно, статус пастуха уже был иным, сравнивать его с дореволюционными временами, думаю, нет смысла.
Источники цитат: Шангина И.И. (ред.) Мужики и бабы. Мужское и женское в русской традиционной культуре. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство-СПБ, 2005.